sábado, 27 de junio de 2026

113 - LA ROMA IMPERIAL - LOS EMPERADORES DEL SIGLO I D.C.: LOS FLAVIOS - RECORDANDO: Vespasiano - Las primeras naumaquias - El Coliseo - La inauguración principal tuvo lugar en el 80 d.C. bajo Tito - Las venationes o peleas de animales - Marco Valerio Marcial nació en Bílbilis Augusta -

112 - LA ROMA IMPERIAL - LOS EMPERADORES DEL SIGLO I D.C.: LOS FLAVIOS - El asedio de Jerusalén: 70 d.C. - TITO (79-81) - El Arco de Tito - La Guerra de Judea: Vespasiano y Tito contra la rebelión judía (66-70 d.C.) - El asedio y la caída de Masada - La erupción del Monte Vesubio en el año 79 d. C - pincha aquí

RECORDANDO

Vespasiano comenzó su propia remodelación del lugar entre los años 70 y 72, posiblemente financiada con los tesoros conseguidos después de la victoria romana en la primera guerra judeo-romana, en el año 70. Se drenó el lago y el lugar fue designado para el emplazamiento del Coliseo. Reclamando la tierra de la que Nerón se apropió para su anfiteatro, Vespasiano consiguió dos objetivos: por un lado realizaba un gesto muy popular y por otro colocaba un símbolo de su poder en el corazón de la ciudad. Más tarde se construyeron una escuela de gladiadores y otros edificios auxiliares dentro de las antiguas tierras de la Domus Aurea, la mayor parte de la cual había sido derribada.

Vespasiano murió justo antes de que el Amphitheatrum Flavium fuera concluido. El edificio había alcanzado el tercer piso y Tito fue capaz de terminar la construcción tanto del Coliseo como de los baños públicos adyacentes (que son conocidos como las Termas de Tito) tan solo un año después de la muerte de Vespasiano.

En el momento en que el Coliseo había sido ya finalizado, el corto reinado de Tito ya había hecho frente a varios desastres en un breve espacio de tiempo: en el plazo de tan solo dos meses desde la muerte de Vespasiano, el monte Vesubio había entrado en erupción, destruyendo Pompeya, Herculano, Estabia y Oplontis; un incendio había asolado la ciudad de Roma durante tres días y tres noches, causando daños sustanciales y destruyendo el Templo de Júpiter, que había sido restaurado recientemente por Vespasiano; y había habido un brote de plaga que, se decía, era el peor que la ciudad había vivido. Para celebrar la finalización del Coliseo y las termas, y probablemente en una tentativa de calmar tanto al público romano como a los dioses, Tito llevó a cabo unos juegos que duraron más de cien días.

El historiador Suetonio nació aproximadamente en el año 70 y comenzó a escribir alrededor del año 100. Todavía era un niño en la época de los juegos, pero es posible que él naciera y creciera en Roma, por lo que pudo haber vivido los juegos en primera persona. Su De Vita Caesarum fue terminado probablemente alrededor de los años 117 a 127, e incluye algunos detalles de los días de apertura de los juegos. 


Este mosaico de Zliten representa algunos de los espectáculos que se habrían ofrecido en los Juegos

Zliten o también Zlitanes una ciudad en el distrito de Misrata en Libia. Se encuentra en la costa sur del mar Mediterráneo, al oeste del golfo de Sidra. Fue la capital del antiguo distrito Zlitan 

Las venationes o peleas de animales fueron parte central de los juegos y normalmente se llevaban a cabo por la mañana. Dion Casio dice que en el curso de los juegos inaugurales «animales, tanto adiestrados como salvajes, perecieron hasta alcanzar la cifra de nueve mil; y las mujeres (de ninguna prominencia, no obstante) tomaron parte en estas muertes». Eutropio, escritor de la segunda mitad del siglo IV, afirma que 5.000 animales murieron durante los Juegos.

 La jirafa Médici, 1486

Fue un regalo del sultán mameluco de Egipto para Lorenzo de' Medici. La llegada del animal causó una enorme sensación en Florence, ya que casi nadie en Europa había visto una jirafa en siglos. Se convirtió en una atracción extraordinaria y en un símbolo del prestigio diplomático y cultural de los Médici.

Florencia, pincha aquí

La República de Florencia - Matilde de Canossa - El Palazzo Vecchio - Los Médici - Savonarola - La hoguera de las vanidades - La calumnia de Apeles - Sandro Botticelli, pincha aqui

Girolamo Savonarola - Ferrara - Florencia, tras la muerte de Lorenzo el Magnífico - Julio II -  León X - Maquiavelo, pincha aqui

Dion y Marcial hacen referencia a algunos de los animales que se utilizaron. Dion habla de la caza de grullas y otra en la que aparecieron cuatro elefantes, y Marcial menciona elefantes, leones, leopardos, por lo menos un tigre, liebres, cerdos,[n. 1] toros, osos, jabalíes, un rinoceronte, un búfalo y un bisonte. Pudieron haber sido utilizados otros animales exóticos que no se mencionan en las fuentes. Por ejemplo, era habitual utilizar avestruces, dromedarios y cocodrilos en juegos cotidianos. Es poco probable que se utilizaran jirafas, ya que el único caso registrado en el que aparece ese animal es cuando Julio César llevó una jirafa a Roma en el año 46 a. C. No volvería a registrarse un nuevo caso en Europa hasta el de la jirafa Médici, en 1486.


La Naumaquia en el Coliseo de Roma


La naumaquia (combate naval entre romanos) de Ulpiano Checa. Óleo sobre lienzo, 125,6 x 200,5 cm. Esta obra fue presentada en la Sociedad Nacional de Bellas Artes de París, en 1894. Obtuvo la medalla de oro en la Exposición Internacional de Atlanta en 1895.

Ulpiano Fernández-Checa y Saiz (Colmenar de Oreja, 3 de abril de 1860 - Dax, 5 de enero de 1916), fue un pintor, escultor, cartelista e ilustrador español.

Las primeras naumaquias
La primera naumaquia conocida fue la ofrecida por Julio César al pueblo de Roma en el 46 a. C., durante la celebración de su cuádruple triunfo. Tras haber hecho construir una piscina cerca del Tíber, capaz de albergar auténticas birremes, trirremes y cuatrirremes, la representación movilizó a dos mil combatientes y cuatro mil remeros, reclutados entre los prisioneros de guerra. En el 2 a. C., durante la inauguración del templo de Marte Ultor, Augusto ofreció una naumaquia que tomó como modelo la celebrada por César. Como Augusto mismo recuerda en Res Gestæ (§ 23), hizo construir en la margen derecha del Tíber una piscina en la que se enfrentaron 3.000 hombres (sin contar los remeros), 30 navíos dotados de espolón y numerosas unidades más pequeñas.


Reconstrucciones arqueológicas de la gigantesca cuenca de la Naumaquia de Augusto en el barrio de Trastevere.
Barcos de guerra maniobrando dentro del recinto inundado.
Representaciones artísticas de combates navales romanos ante miles de espectadores.

Claudio organizó en el 52 d. C. una naumaquia en una vasta extensión natural de agua, el lago Fucino, para inaugurar los trabajos de drenaje del mismo. Los luchadores, unos 19 000 hombres, eran en su mayoría condenados a muerte Gracias a Suetonio y a su obra Vidas de los doce césares (Claudio, XXI, 1214), sabemos que los naumachiarii (los combatientes en las naumaquias), saludaron al emperador antes del combate con una frase que posteriormente se haría famosa: Morituri te salutant (‘Los que van a morir te saludan’). 
Aunque una tradición errónea haya hecho considerar que ésta era la fórmula ritual con la que los gladiadores se dirigían al emperador antes del combate, tan sólo se tiene constancia de su empleo durante la celebración de esta naumaquia.

La naumaquia de Claudio del año 52 d. C. fue probablemente la mayor de toda la Antigüedad. Se celebró en el lago Fucino para inaugurar las gigantescas obras de drenaje realizadas por orden del emperador Claudius. Las fuentes antiguas describen una batalla naval entre flotas completas, con miles de combatientes, organizada sobre un lago real y no en una cuenca artificial.

 La representación de incile tal como habría aparecido hoy si no hubiera sido destruida.

La construcción del emisario artificial del lago Fucino es uno de los edificios de ingeniería más ambiciosos de la antigüedad. Fue el túnel más largo jamás construido hasta el siglo XIX y, debido a la profundidad de la entrada de aducción, requería un incilo monumental y complejo que, por funcionalidad, no puede compararse con otros emisarios antiguos. El emisario romano y su "incile" (nombre latino de la estructura de la entrada) fueron casi completamente destruidos en el siglo XIX, cuando el lago Fucino fue finalmente seco. Hoy en día, solo quedan pocas estructuras auxiliares como pozos, túneles y virutas de esta antigua obra. Como evidencia del antiguo incilo permanecen una descripción hecha por quienes también lo destruyeron y algunos dibujos realizados por viajeros que, en diversas ocasiones, visitaron el lugar.


Las naumaquias eran espectáculos más sangrientos aún que las luchas de gladiadores, que implicaban menos efectivos, y en los que los combates no terminaban sistemáticamente con la muerte de los vencidos.
Durante el reinado de Nerón aparece una novedad: la naumaquia en anfiteatro. Suetonio (Nerón, XII, 2-6) y Dión Casio (Historia romana, LXI, 9, 5) dan fe de la presentación de un espectáculo de combate naval en 57 d. C., en el anfiteatro de madera inaugurado a tal fin por el último de los Julio-Claudios.

El hipogeo al aire libre


Para la inauguración del Coliseo, en el año 80, Tito ofreció dos naumaquias, una celebrada en la piscina de Augusto, en la que se enfrentaron varios miles de hombres; la otra en el nuevo anfiteatro (Dión Casio, LXVI, 25, 1-4). Finalmente, según Suetonio (Domiciano, IV, 6-7), el emperador Domiciano organizó una naumaquia en el Coliseo, sin duda hacia el año 85, y otra en el 89 en una nueva piscina excavada más allá del Tíber, aprovechando la piedra extraída para su utilización en las obras de reparación del gran circo, dos de cuyos lados habían sido pasto de las llamas. Muy probablemente fue entre la primera y la segunda naumaquia de Domiciano cuando se construyó la compleja red subterránea de habitaciones de servicio que aún hoy puede observarse en el Coliseo y que haría imposible inundar el recinto para celebrar naumaquias. 
En el año 80 d.C., durante el reinado de Tito, se celebró la gran inauguración del anfiteatro que hoy conocemos como el Coliseo.

La inauguración principal tuvo lugar en el 80 d.C. bajo Tito.

Las celebraciones duraron alrededor de 100 días, con combates de gladiadores, cacerías de animales y otros espectáculos.

Tras la muerte de Tito en el 81 d.C., su hermano Domiciano completó partes del edificio que aún faltaban, especialmente las estructuras subterráneas (hypogeum).

Algunos autores consideran que las obras posteriores de Domiciano constituyeron una especie de reapertura o reinauguración funcional.

En el año 80 d.C. coincide con varios acontecimientos importantes:

  • La inauguración del Coliseo.
  • Un gran incendio en Roma.
  • Una epidemia.
  • Tensiones políticas y algunas conspiraciones menores contra Tito, aunque las fuentes lo presentan como un gobernante relativamente conciliador con el Senado.

Se cotizan a cuatrocientos mil euros algunas de ellas en buen estado, como el ejemplar que aparece en la imagen. Lo  podemos fechar con bastante exactitud, al indicarnos que pertenece al 8º año de consulado de Tito, es decir, año 80 de nuestra era.    
El anverso aparece ocupado casi en su totalidad por el Antiteatro Flavio, en una perspectiva forzada que nos permite ver el edificio tanto por dentro como por fuera, con gran realismo y todo lujo de detalles. En su interior, observamos claramente las escaleras que recorrían la cávea y las cabezas de los espectadores. En la parte central comprobamos un pequeño semicírculo que se debe de corresponder con el parco, desde donde los emperadores seguían los espectáculos. En el exterior comprobamos las arcadas de los tres pisos inferiores, con representaciones en su luz (anchura del arco); y el último piso realizado con círculos y rectángulos. Una esbelta arquitectura a la derecha del edificio principal, y una fuente próxima al Coliseo a su izquierda llamada Meta Sudans construida por Domiciano, ya desaparecida (solo los cimientos se conservan de ella), completan la faz.
En el reverso, la leyenda que bordea la forma circular de la moneda que vemos en la imagen, encontramos las abreviaturas latinas: IMP T CAES VESP AVG PM TR PPP COS VIII, que podríamos traducir al español como EMPERADOR TITO CÉSAR VESPASIANO AUGUSTO PONTÍFECE MÁXIMO TRIBUNICIA POTESTAD* PADRE DE LA PATRIA OCTAVO AÑO DE CONSULADO. En el centro de la misma aparece el propio emperador con cabeza de perfil y cuerpo a tres cuartos, sentado en una silla curul utilizada habitualmente por magistrados. Los demás elementos que le acompañan tienen un carácter militar. Me llama la atención como la tela que cubre sus piernas, al pegarse a ellas, las podemos captar. Por último, las letras S C (Senatus Consultum) que aparecen delante y detrás de él, nos indican que la moneda se hizo por decreto o con la autorización del Senado. Solo aparecen en las piezas de bronce de época Imperial, ya que las de oro y plata fueron potestad de los emperadores.

Resumen: 

La erupción devastó Pompeya, Herculano y Stabiae, pero Roma no interrumpió su vida pública. Tito, que estaba gestionando varias crisis a la vez (incendio de Roma en el 80, peste, y la erupción), utilizó los espectáculos como propaganda de estabilidad y generosidad imperial.

  • En el 79 d. C., cuando explotó el Vesubio, el Coliseo aún no estaba inaugurado.
  • Las obras estaban prácticamente terminadas, iniciadas por Vespasiano.
  • Tito lo inauguró en el año 80 con unos juegos colosales.

Inauguración del Coliseo (80 d. C.)
  • Duró 100 días.
  • Incluyó cacerías, combates de gladiadores, ejecuciones públicas, e incluso naumaquias (batallas navales simuladas).
  • Fue un acto político: mostrar que, pese a la tragedia del Vesubio, Roma seguía fuerte y generosa.

La erupción del Vesubio no paralizó la vida romana, y el Coliseo se convirtió precisamente en el símbolo de esa resiliencia imperial.

Tito se ganó fama de emperador benevolente en parte gracias a estos espectáculos.


Marco Valerio Marcial nació en Bílbilis Augusta (próxima a la actual Calatayud), en la Hispania Tarraconense entre los años 38-41. Era un hispanorromano culto, procedente de una familia acomodada de la Hispania Tarraconense. Se trasladó a Roma en el 64 d. C., donde vivió más de treinta años bajo los reinados de Nerón, Tito, Domiciano, Nerva y Trajano.

En Roma sobrevivió como muchos escritores: dependiendo de mecenas, escribiendo para nobles, abogados, literatos y, sobre todo, para la corte flavia.

“Aquí donde el coloso sidéreo contempla de cerca las estrellas y se elevan en mitad de la vía altos andamiajes, irradiaban los atrios soberbios del fiero tirano y toda Roma era una sola casa. Aquí, donde se eleva la augusta mole del hermoso anfiteatro, estaban los estanques de Nerón. Aquí donde admiramos las termas, obra prontamente acabada, un campo inmenso había expropiado las casas de los míseros ciudadanos. Donde el pórtico de Claudio proyecta sus altas sombras, terminaban las últimas construcciones del palacio imperial. Roma ha sido devuelta a sí misma, y, contigo en el trono, César, hace las delicias del pueblo lo que las hacía de su señor.”
Marcial, Liber Spectaculorum, 2

Marcial está pintando con palabras la transformación urbanística de Roma bajo los Flavios, especialmente Vespasiano y Tito, después del incendio del 64 y del derroche arquitectónico de Nerón.

Es un contraste moral y político:

  • Antes (con Nerón):  
  • Roma era “una sola casa”, la Domus Aurea ocupaba un área inmensa, había estanques privados, jardines y un palacio que devoraba barrios enteros.
Ahora (con los Flavios):  

Ese espacio se devuelve al pueblo:

  • Donde estaban los estanques de Nerón → se levanta el Coliseo
  • Donde estaban los jardines privados → se construyen termas públicas
  • Donde se extendía el palacio imperial → se alza el pórtico de Claudio

Marcial celebra que Roma vuelve a ser de los romanos.

Las Termas de Tito, situadas en la colina suroeste del Esquilino (la colina Oppia), se conservan en tramos de considerable extensión y se exhibieron gracias a las excavaciones realizadas entre 1986 y 1991. Estos restos estructurales no nos permiten reconstruir la articulación del edificio, cuyo plano puede deducirse, sin embargo, gracias al diseño realizado por Palladio a finales del siglo XVI.


martes, 23 de junio de 2026

112 - LA ROMA IMPERIAL - LOS EMPERADORES DEL SIGLO I D.C.: LOS FLAVIOS - El asedio de Jerusalén: 70 d.C. - TITO (79-81) - El Arco de Tito - La Guerra de Judea: Vespasiano y Tito contra la rebelión judía (66-70 d.C.) - El asedio y la caída de Masada - La erupción del Monte Vesubio en el año 79 d. C -

111 - LA ROMA IMPERIAL - LOS EMPERADORES DEL SIGLO I D.C.: LOS FLAVIOS - Durante el reinado de Vespasiano (69–79 d. C.) la conquista de Britania - La construcción del Anfiteatro Flavio - Sus columnas son de orden Toscano, Orden jónico y Orden corintio compuesto - De la Domus Aurea al Coliseo - El Coloso original de Nerón, pincha aquí


79 d. C. — Las últimas palabras de Vespasiano

Según Suetonio (Vespasiano 23)**, cuando Vespasiano sintió que la muerte se acercaba, pronunció una frase irónica y absolutamente típica de su humor:
“Vae, puto deus fio.”  
“Ay, creo que me estoy convirtiendo en dios.”
Vespasiano murió el 23 de junio del 79 d. C.

Tenía 69 años.

Murió en su villa de Aquae Cutiliae, cerca de Rieti.

A pesar de estar muy enfermo, insistió en morir de pie, porque decía que “un emperador debe morir de pie”.

¿Por qué es una frase tan famosa?
  • Resume su carácter sobrio, irónico y antineroniano.
  • Contrasta con la teatralidad de emperadores anteriores.
  • Es una de las últimas frases más célebres de la historia romana.

Todo ello expresa una idea: mientras el Sol y la Luna recorran el cielo, la memoria y la gloria del emperador permanecerán eternamente.
  • Sol (Helios/Sol) → representa la luz, el poder imperial, el ciclo diario y la inmortalidad.
  • Luna (Selene/Luna) → representa el ciclo nocturno, la renovación y la permanencia del tiempo.
  • Aeternitas → simboliza que el emperador vive para siempre en el plano divino, tan permanente como el movimiento del Sol y la Luna.
Cuando Titus accedió al trono en el año 79 d. C., una de sus primeras acciones fue promover la apoteosis (divinización) de su padre, Vespasian.

En la religión oficial romana, un emperador fallecido podía ser declarado Divus ("divino") por decisión del Senado. Tras la muerte de Vespasiano, Tito impulsó este reconocimiento, y desde entonces su padre fue conocido como Divus Vespasianus.

Las monedas emitidas por Tito desempeñaron un papel importante en este proceso porque difundían por todo el Imperio el mensaje de que:
  • Vespasiano había ascendido al rango de los dioses.
  • Tito gobernaba como heredero legítimo de un emperador divinizado.
  • La dinastía Flavia gozaba del favor divino.
El busto de Vespasiano aparece con la leyenda de emperador divinizado, mientras que el reverso con Aeternitas (Eternidad) refuerza la idea de que su memoria y condición divina perdurarán para siempre.

Históricamente, esto recuerda lo que ocurrió con Augustus tras su muerte: fue divinizado y sus sucesores utilizaron esa condición divina para fortalecer su propia legitimidad. Tito hizo algo parecido con Vespasiano.

TITO (79-81). Gracias a la precavida política de su padre, Tito le sucedió sin incidentes, y su breve reinado se recuerda tan sólo por dos hechos. El primero tuvo lugar en el 79: la terrible   ERUPCIÓN DEL VESUBIO que sepultó Pompeya y Herculano. El segundo lleva una fecha apenas unos meses posterior: la inauguración del llamado ANFITEATRO FLAVIO, que nosotros conocemos como Coliseo,  con espléndidos juegos. Sin embargo, Tito murió repentinamente en el 81, cuando aún era muy joven, sucediéndole su hermano DOMICIANO, tal y como había estipulado VESPASIANO.


Por I, Sailko, CC BY 2.5, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=5858626

Estatua del emperador Tito, Museo del Louvre

Tito comenzó su carrera como la de su padre, fue TRIBUNO MILITAR y después accedió a la CUESTURA durante el reinado de NERÓN (CA.63/64) tras el regreso a la política de VESPASIANO. El 67 d.C. cuando su padre recibió el encargo de dirigir la guerra contra los judíos, Tito se hizo cargo de una LEGIÓN, LA XV APOLLINARIS.

La Guerra de Judea: Vespasiano y Tito contra la rebelión judía (66-70 d.C.)

Tensiones entre Judea y Roma
Para entender la rebelión de 66 d.C., es necesario entender la relación entre los judíos y sus gobernantes romanos. Judea no era una provincia romana típica. Su población tenía una identidad religiosa fuerte, una tradición milenaria de autonomía y una creencia de que la tierra había sido prometida a ellos por su Dios. El dominio pagano romano sobre Judea era, para muchos judíos, una afrenta teológica tanto como política.

Los romanos, por su parte, tendían a ser pragmáticos sobre los asuntos religiosos. Permitían que los pueblos conquistados mantuvieran sus dioses y sus prácticas religiosas, siempre que pagaran sus impuestos y no se rebelaran. En Judea, los romanos permitieron que existiera un Sumo Sacerdote y que el Templo funcionara, pero a cambio esperaban que los judíos se comportaran como una provincia romana obediente.

Las tensiones acumuladas eran múltiples. Los impuestos romanos eran gravosos, especialmente para los campesinos y los pobres, los gobernadores romanos, particularmente en los últimos años antes de la rebelión, eran corruptos y abusivos y además, había facciones religiosas dentro del judaísmo—saduceos, fariseos, zelotes—que tenían visiones conflictivas sobre cómo responder al dominio romano. Algunos creían en la coexistencia pero otros creían que la sumisión a Roma era una violación de su pacto con Dios.

Por First century Iudaea province.gif: Andrew c (discusión · contribs.)derivative work: rowanwindwhistler (discusión) - First century Iudaea province.gif, CC BY-SA 2.5, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=57241249

LA CAMPAÑA EN JUDEA permaneció en pausa durante un año. Se reinició a comienzos del 70

El evento inmediato que precipitó la rebelión fue una serie de provocaciones romanas. El procurador Floro saqueó el tesoro del Templo y los romanos arrestaron a líderes judíos. En respuesta, los judíos dejaron de pagar el tributo al templo en un acto simultáneamente religioso y político que representaba el rechazo del dominio romano. En pocos meses, la situación se había descontrolado: ciudades enteras estaban en rebelión y romanos que estaban en Judea fueron masacrados. La paz se había evaporado.

Vespasiano en Judea: la estrategia de paciencia
En el 66 d.C., el emperador Nerón envió a Vespasiano, entonces un general experimentado de 57 años, a Judea con la orden de sofocar la rebelión. Vespasiano trajo consigo cuatro legiones, aproximadamente 60.000 hombres, más tropas auxiliares. Era una fuerza formidable, pero Vespasiano entendía que enfrentaba un desafío extraordinario.

Los rebeldes judíos habían aprendido que no podían derrotar a Roma en batalla abierta. Las legiones romanas eran superiores en tácticas de campo abierto, en equipamiento y en disciplina, así que los judíos eligieron una estrategia diferente: encastillarse en ciudades fortificadas y esperar. Esperaban que el sitio fuera demasiado costoso, que el tiempo les permitiera reunir refuerzos y que los romanos se cansaran y se fueran, en una estrategia que había funcionado antes contra otros invasores.


Por TcfkaPanairjdde - http://scriptures.lds.org/en/biblemaps/12, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=4087736

Mapa de Jerusalén en 70; el Templo en amarillo

Vespasiano respondió con paciencia sistemática. No intentó una ofensiva rápida que permitiera a los rebeldes derrotarlo en el campo abierto, sino que, durante tres años, realizó campañas metódicamente a través de Judea, conquistando ciudad tras ciudad. Era lento y tedioso, pero era inexorable. Vespasiano cortaba las líneas de suministro de cada ciudad, la sitiaba, negociaba su rendición y luego marchaba a la siguiente.

Su hijo Tito, entonces de 27 años, participaba activamente en estas campañas como comandante de la Legión XV Apollinaris, aprendiendo en el mismo campo cómo sitiar ciudades, cómo mantener la disciplina de las tropas durante meses de espera, cómo negociar con los defensores y cómo ejecutar órdenes complejas en terreno montañoso. Era la educación militar en el campo de batalla más exigente que Roma ofrecía.

El asedio de Jerusalén: 70 d.C.
Cuando Vespasiano fue proclamado emperador en el 69 d.C. y marchó a Italia para consolidar su poder, dejó la campaña en Judea incompleta. La ciudad más importante, Jerusalén, aún se resistía. Designó a Tito como comandante de las operaciones militares restantes en Judea, con la orden clara: tomar la ciudad y terminar la rebelión.

Tito llegó a Jerusalén en la primavera del 70 d.C., a una ciudad que estaba bajo una tensión extraordinaria: había hambre. enfermedades y conflictos internos en donde diferentes facciones judías estaban luchando entre sí por el control de la ciudad. Algunos querían rendirse, otros querían luchar a muerte y algunos creían que Dios intervendría en el último momento. Jerusalén era una ciudad en colapso incluso antes de que Tito comenzara su asedio formal.

Tito rodeó la ciudad completamente, construyendo un cerco con fosos y empalizada para prevenir que comida o refuerzos llegaran. Las fuentes antiguas, particularmente Josefo, que estaba dentro de la ciudad como testigo ocular, reportan que el hambre comenzó a hacer estragos y los habitantes comían cuero, estiércol de animales, cualquier cosa que pudiera ser consumida. Las fuentes hablan de casos de canibalismo, aunque los historiadores modernos creen que esos reportes están exagerados.

El asedio y destrucción de Jerusalén por los romanos bajo el mando de Tito, 70 d. C..

La Guerra de Judea fue uno de los conflictos más significativos de la historia romana tardía, no solo por su importancia militar sino por sus consecuencias religiosas y culturales que perdurarían durante dos mil años. Entre el 66 y el 70 d.C., una rebelión judía contra el dominio romano fue sofocada por Vespasiano y su hijo Tito, culminando en el asedio y destrucción de Jerusalén, la capital judía y centro espiritual del judaísmo. La caída de Jerusalén fue más que una victoria militar romana: fue el evento que transformó la religión judía para siempre, forzando una reconfiguración teológica y práctica que permitiría al judaísmo sobrevivir sin su lugar central de culto.

En algún punto del asedio, Tito ofreció términos de rendición. Si los judíos se rendían, la ciudad sería destruida pero la población sería perdonada, pero si continuaban resistiendo, sería una masacre. Los líderes judíos lo rechazaron porque creían que los muros que Dios había consagrado no podrían ser penetrados por un ejército pagano. Se equivocaron fundamentalmente sobre la realidad de la situación.

En el 70 d.C., después de aproximadamente cinco meses de asedio, las fuerzas romanas penetraron la ciudad. Lo que siguió fue una destrucción sistemática. Los historiadores antiguos reportan números extraordinarios de muertos: cientos de miles y si bien los modernos creen que esas cifras son exageradas, incluso los números más conservadores sugieren decenas de miles de muertos. El ejército romano saqueó casas, masacró a civiles, incendió edificios y crucialmente, destruyó el Templo, la estructura más sagrada del judaísmo.


Por shlomi kakon Pikiwiki Israel, CC BY 2.5, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=42529382

Tisha b'Av o Tish'ah b'Av es el principal día de ayuno y abstinencia del judaísmo rabínico. Su nombre hace referencia al noveno día (Tisha) del mes hebreo de Av, que cae en la canícula boreal. Se le suele llamar el "día más triste de la historia judía" y tradicionalmente conmemora el decreto de la generación de los judíos del desierto de no entrar a la tierra de Israel (Talmud babilonio tratado de taanit pág. 29), la destrucción del Primer Templo de Jerusalén por el Ejército de Nabucodonosor II, la destrucción del Segundo Templo por las legiones de Tito, la caída de la fortaleza de Betar (y por consiguiente, el colapso de la Rebelión de Bar Kojba, seguido por la intensa persecución conducida por Adriano), la expulsión de los judíos de Inglaterra por el Rey Eduardo I, la expulsión de los judíos de Francia, y el destierro de los judíos de España por el rey Fernando y la reina Isabel en 1492. Por último, hay quienes dicen que la Solución Final firmada durante la Segunda Guerra Mundial también sucedió en esta fecha.

En 2026, Tishá BeAv comienza al atardecer del 22 de julio y termina al anochecer del 23 de julio.


La noche de Tishá BeAv es especialmente solemne. En el Muro suelen reunirse miles de personas para:
  • Recitar el Libro de las Lamentaciones (Eijá), atribuido al profeta Jeremías.
  • Participar en oraciones especiales de duelo.
  • Sentarse en el suelo o en asientos bajos como señal de luto.
  • Reflexionar sobre las tragedias históricas asociadas a esta fecha.
La destrucción del Templo: consecuencias teológicas
La destrucción del Segundo Templo en el 70 d.C. fue teológicamente cataclísmica para el judaísmo. El Templo no era simplemente un edificio importante, era el centro de la práctica religiosa judía, era donde ocurrían los sacrificios, donde el Sumo Sacerdote entraba una vez al año en el Santo de los Santos, donde se había creído que la presencia de Dios residía. Sin el Templo, la forma de practicar el judaísmo que había evolucionado durante más de mil años, se hizo imposible.

Los historiadores modernos consideran que el 70 d.C. es el evento más importante de la historia judía desde el regreso del exilio babilónico y obligó al judaísmo a transformarse completamente. Sin sacrificios, sin un templo central, sin un lugar de peregrinaje, la religión judía se reconfiguró alrededor de la ley escrita, del estudio textual, de la práctica individual y comunitaria. El judaísmo que emergió después del 70 d.C. era fundamentalmente diferente al que había existido antes.


Restos del muro del Segundo Templo de Jerusalén, derribado en el asedio romano del año 70 d. C.

Solo un muro del Templo fue parcialmente dejado en pie y hoy, ese muro, el Muro Occidental, es el lugar más sagrado del judaísmo, el Muro de las Lamentaciones. Cientos de miles de personas lo visitan cada año. Es testimonio viviente de la destrucción del 70 d.C., un recordatorio permanente de una tragedia que sucedió hace casi dos mil años.


El arco de Tito (en italiano Arco di Tito; en latín, Arcus Titi) es un arco honorífico, situado en la Vía Sacra, justo al sureste del Foro, en Roma. Fue construido hacia el año 80 d. C. por el emperador romano Domiciano poco después de la muerte de su hermano mayor, Tito, para conmemorar las victorias de este, incluido el Sitio de Jerusalén del 70 d. C. El arco ha proporcionado el modelo general para muchos arcos triunfales erigidos desde el siglo XVI, y es lo que inspiró el Arco de Triunfo en París, Francia.

El Arco de Tito: monumento a la victoria romana
Los romanos conmemoraron la victoria de Tito mediante el Arco de Tito, un monumento que fue construido después de la muerte de Tito y que todavía se puede ver hoy en Roma. El arco es notable porque representa una de las pocas ocasiones en que los romanos esculpieron escenas de destrucción de un templo. Muestra a los legionarios romanos llevando el botín del Templo, incluyendo la menora dorada de siete brazos, en procesión a través de Roma. Es una celebración pública de la victoria romana, una afirmación permanente del poder de Roma sobre la resistencia judía.


Detalle del Arco de Tito que muestra los tesoros saqueados del Templo de Jerusalén: El candelabro de los siete brazos, la mano de los panes de proposición, los rollos de la ley y el velo del sancta sanctorum.

Por Cassius Ahenobarbus - Trabajo propio, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=43684867

Relieve del pasaje central, pilar norte: el triunfo de Tito.

Para los judíos, el Arco de Tito representa algo diferente: representa la destrucción de su Templo, la masacre de sus antepasados, la pérdida de su lugar central de culto. Durante dos mil años, los judíos evitaban pasar bajo el arco. Era demasiado doloroso. Solo en tiempos recientes, con la creación del estado de Israel, han comenzado algunos judíos a mirar el arco diferentemente, no como un monumento de humillación sino como un objeto histórico que representa un trauma colectivo.


Por Classical Numismatic Group, Inc. http://www.cngcoins.com, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=2264120

Sestercio de Vespasiano con la leyenda IVDEA CAPTA (Judea conquistada) en el reverso.
Historiografía: Josefo y las fuentes antiguas
Nuestra comprensión de la Guerra de Judea y del asedio de Jerusalén se basa casi enteramente en un historiador: Flavio Josefo. Josefo fue un comandante judío que estaba en Jerusalén durante el asedio, que fue capturado por los romanos y luego se pasó al lado romano. Escribió una historia detallada de la guerra judía que es extraordinaria porque fue testigo ocular de muchos de los eventos que describe.

La referencia "Cass. Dio LXVI, 19"  pertenece al libro dedicado al reinado de Tito. En ese pasaje, según relata Dión Casio, Tito afirma que no le preocupan los insultos ni las críticas y que tampoco perseguirá a quienes hablen mal de emperadores muertos.

Esto es interesante porque contrasta con la práctica de algunos emperadores anteriores, que habían utilizado acusaciones de traición (maiestas) para eliminar adversarios políticos. 

Dión Casio nació alrededor del año 155 d.C. en Nicea (actual Turquía) y murió después del 229 d.C.

Escribió una enorme Historia romana en 80 libros, donde narró casi mil años de historia de Roma, desde los orígenes legendarios hasta su propia época.

Cita atribuida a Casio Dio (abreviado como “Cass. Dio LXVI, 19”). El texto dice:
“Es imposible que yo sea insultado o ultrajado de alguna forma. Yo no hago nada que merezca ser censurado, y no me importan las falsedades que sobre mí se escriban. Y en cuanto a los emperadores que ya están muertos y enterrados, ya se vengarán por sí mismos en caso de que alguien les haga algún mal, si en verdad son semidioses y poseen algún poder.”

La cita expresa una postura muy escéptica frente a las acusaciones y a la idea de que los muertos necesiten defensores.

La persona que habla viene a decir:

  • No me afectan los insultos ni las calumnias, porque considera que actúa correctamente.
  • No teme las críticas falsas, ya que cree que la verdad acabará imponiéndose.
  • Los emperadores muertos no necesitan ser protegidos por los vivos. Si realmente fueran seres divinos o semidivinos, podrían defenderse solos.
  • Hay una crítica implícita a quienes persiguen o castigan a otros por supuestas ofensas contra gobernantes fallecidos.

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Vista aérea de Masada en el desierto de Judea (Israel), con el mar Muerto en el fondo

Masada "fortaleza" es un yacimiento arqueológico que comprende los restos de varios palacios y fortificaciones que se localizan en la cumbre amesetada de una montaña aislada en la región oriental del desierto de Judea, próxima a la costa sudoccidental del mar Muerto, y dentro de los límites del Concejo Regional de Tamar, en el Distrito Sur de Israel.

El asedio y la caída de Masada

Tras la conquista de Jerusalén, en la primavera del año 71 Tito partió hacia Roma, encargado la tarea de terminar las operaciones militares en Judea a la Legio X Fretensis bajo las órdenes del nuevo gobernador de Judea, Lucilio Baso. Debido a una enfermedad, Baso no pudo completar esta misión, por lo que fue sustituido por Lucio Flavio Silva.

Silva marchó hacia la última fortaleza judía que quedaba en pie, Masada, en el otoño del año 72. De acuerdo con Josefo, cuando los romanos finalmente lograron entrar en Masada en el año 73, descubrieron que novecientos cincuenta y tres defensores, bajo el liderazgo del sicario Eleazar ben Yair, habían preferido suicidarse en masa antes que rendirse.


La erupción del Monte Vesubio en el año 79 d. C. fue una de las catástrofes naturales más famosas de la Antigüedad.

  • El volcán expulsó una enorme columna de ceniza, piedra pómez y gases.
  • Las ciudades romanas de Pompeya, Herculano y otras poblaciones cercanas quedaron sepultadas.
  • Miles de personas murieron por los flujos piroclásticos y la caída de materiales volcánicos.
  • La ceniza preservó edificios, objetos y hasta los huecos dejados por los cuerpos, proporcionando una imagen extraordinariamente detallada de la vida romana.

¿Cómo conocemos los hechos?

La principal fuente escrita es Plinio el Joven, quien describió el desastre en cartas dirigidas a Tácito. Su tío, Plinio el Viejo, murió durante los intentos de observar y socorrer a las víctimas.

Gayo o Cayo Plinio Segundo (Comum, c. 23-Estabia, 25 de agosto de 79) fue un escritor y militar romano del siglo I, conocido por el nombre de Plinio el Viejo para diferenciarlo de su sobrino e hijo adoptivo Plinio el Joven. Perteneció al orden ecuestre y ejerció cargos administrativos y financieros en la Galia y en Hispania. Hizo estudios e investigaciones en fenómenos naturales, etnográficos y geográficos recopilados en su obra Historia natural, siendo modelo enciclopédico de muchos conocimientos hasta mediados del siglo XVII cuando sus estudios fueron sustituidos por investigaciones basadas en el método científico y el empirismo moderno. Su obra fue usada por muchos exploradores occidentales de los siglos XVI y siglo XVII.

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Cayo Plinio Cecilio Segundo (Como, Italia, 61-Bitinia, c. 112), conocido como Plinio el Joven, fue un abogado, escritor y científico de la antigua Roma.

111 - LA ROMA IMPERIAL - LOS EMPERADORES DEL SIGLO I D.C.: LOS FLAVIOS - Durante el reinado de Vespasiano (69–79 d. C.) la conquista de Britania - La construcción del Anfiteatro Flavio - Sus columnas son de orden Toscano, Orden jónico y Orden corintio compuesto - De la Domus Aurea al Coliseo - El Coloso original de Nerón

110 - LA ROMA IMPERIAL - LOS EMPERADORES DEL SIGLO I D.C.: LOS FLAVIOS - RECORDANDO - De los Reyes a la República - Quien reinó antes de Augusto? - Dinastías Julios-Claudios y Flavios -  La Lex de Imperio Vespasiani - Impuesto a la orina - pincha aquí

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Durante el reinado de Vespasiano (69–79 d. C.) la conquista de Britania no solo continuó, sino que alcanzó uno de sus momentos de mayor impulso militar.

Vespasiano retomó y aceleró la expansión iniciada por Claudio, consolidando el dominio romano en el sur y empujando la frontera hacia el oeste y el norte.

Cuando Vespasiano se convirtió en emperador:

  • Britania era una provincia aún inestable.
  • Persistían focos de resistencia, especialmente en Gales y el norte de Inglaterra.

La rebelión de Boudica (60–61) había dejado ciudades destruidas y la provincia debilitada.

Vespasiano necesitaba estabilidad y victorias militares para legitimar su nuevo régimen.


Campañas en Gales: Siluros y Ordovices

Bajo sus gobernadores —especialmente Quinto Petilio Cerial y Sexto Julio Frontino

Roma lanzó campañas decisivas:

  • Siluros (Gales suroriental): tribu ferozmente resistente desde tiempos de Claudio.
  • Frontino los derrotó tras una campaña dura y metódica.
  • Ordovices (Gales noroccidental): hostiles y montañosos.

Fueron sometidos mediante operaciones de desgaste y fortificaciones.

Resultado: Gales quedó prácticamente pacificado.


Por Roman Empire 69.svg:  https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=35543091 


LOS CIUDADANOS DE ROMA HABÍAN APOYADO A VITELIO, Y RECIBIERON A VESPASIANO CON GRAN FRIALDAD.
107 - LA ROMA IMPERIAL - LOS EMPERADORES DEL SIGLO I D.C.: JULIO-CLAUDIOS Y FLAVIOS -  Nerón participó en los Juegos Olímpicos del año 67 - El santuario de Olimpia, en el Peloponeso -  Fidias -  La Domus Aurea - Grutesco  - Laocoonte y sus hijos - El Coloso de Nerón, pincha aquí
LA CONSTRUCCIÓN DEL ANFITEATRO FLAVIO SOBRE PARTE DE LA DOMUS AUREA DE NERON FUE UNO DE LOS GESTOS MÁS CELEBRADOS DEL REINADO DE VESPASIANO.
Maqueta del Templo de Jerusalén, cuyos tesoros sirvieron para la construcción del Coliseo.
El templo fue saqueado por los romanos antes de su destrucción en el 70 d.C.

La construcción del Anfiteatro Flavio —más conocido hoy como el Coliseo— fue mucho más que un proyecto arquitectónico. Fue una declaración política cuidadosamente diseñada por el emperador Vespasiano tras el turbulento año 69 d.C.


De abajo arriba, las columnas son de orden Toscano, Orden jónico y Orden corintio compuesto


Esquema del orden toscano según Vignola

Jacopo (o Giacomo) Barozzi (Vignola, 1 de octubre de 1507jul.-Roma, 7 de julio de 1573jul.), conocido como Jacopo Barozzi de Vignola o, más común y simplemente como Vignola, por haber nacido en esta ciudad italiana próxima a Módena, fue un destacado arquitecto y tratadista del Renacimiento italiano, autor de la Regola delli cinque ordine d’architettura. A menudo se le considera el arquitecto más importante de Roma en la época manierista.

El orden toscano no pertenece al grupo de los órdenes arquitectónicos griegos (dórico, jónico y corintio), sino que es la aportación etrusca a los órdenes clásicos. Deriva del dórico, del que es una simplificación, y fue utilizado en Etruria, Italia, en época anterior a la conquista de Grecia. Posteriormente fue adoptada y difundida por los romanos. Con el paso del tiempo, dado que los arquitectos renacentistas conocían mucho mejor el arte romano que el griego, el orden toscano también fue muy habitual desde el siglo XV (mucho más que el orden dórico que, prácticamente era desconocido y no fue recuperado hasta el Neoclasicismo).

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Capitel jónico angular del Erecteion


El Erecteón o Erecteion es un templo griego creado por los arquitectos Mnesicles y Filocles, y Alcámenes como creador de las Cariátides este templo está situado en el lado norte de la Acrópolis de Atenas, frente al Templo de Atenea Niké, fue creado en honor a los dioses Atenea Polias y Poseidón y a Erecteo, rey mítico de la ciudad.

Su nombre significa “el (templo) de Erecteo”. De orden jónico, áptero, atribuido al arquitecto Mensicles es uno de los más bellos monumentos arquitectónicos griegos. Está hecho de mármol pentélico que procedía de una cantera situada  a 16 km de Atenas. Se construyó entre el año 421 y el 406 a. C.

El orden jónico es el segundo, en sentido cronológico, de los órdenes arquitectónicos clásicos que tuvo su origen hacia el siglo VI a. C. en la costa oeste de Asia Menor y en las islas Cícladas, archipiélago situado al sureste de Grecia en el mar Egeo.

Más esbelto y airoso que el orden dórico, ha dejado abundantes muestras de su estilo, de las que, como ejemplo más canónico, cabe destacar el Templo de Atenea Niké en la Acrópolis de Atenas. Sin embargo, habiendo sido imitado a lo largo de la historia, la versión más admirada y copiada, desde el siglo XVII en adelante, fue la del romano templo de Portunus.


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El Templo de Portuno es un templo romano construido en el siglo I a. C. en la ciudad de Roma, localizándose en el Foro Boario.

Es una construcción religiosa de planta rectangular. El templo de Portuno se encuentra situado en la zona del puerto fluvial del río Tíber, cerca del puente Emilio, y fue construido alrededor de 80/70 a. C..

Este templo es próstilo, tetrástilo y pseudoperíptero. ya que tiene cuatro columnas en el frente y siete semicolumnas en los lados. Es de orden jónico, con columnas de una altura aproximada de 8 metros, recubiertas de estuco para darle un acabado más esbelto y refinado. 


El orden compuesto y el orden corintio son dos de los órdenes clásicos de la arquitectura romana, pero no son lo mismo.

Si observas el capitel:

Corintio → predominan las hojas de acanto.
Compuesto → hojas de acanto + grandes volutas enrolladas en las esquinas.

Orden corintio
  • Se desarrolló en Grecia y fue adoptado masivamente por los romanos.
Características principales:decorado con hojas de acanto.
  • Aspecto elegante y esbelto.
  • Volutas pequeñas y discretas.
  • Gran riqueza ornamental.
Su origen se atribuye tradicionalmente al escultor griego Calímaco.

Orden compuesto

Es una creación propiamente romana.

Características principales:
  • Combina elementos del orden jónico y del corintio.
  • Mantiene las hojas de acanto del corintio.
  • Añade las grandes volutas características del jónico.
  • Produce un efecto más monumental y decorativo.
Relación con los Flavios

En la época de Vespasiano, Tito y Domiciano, el orden compuesto comenzó a adquirir gran prestigio. Un ejemplo célebre es el Arco de Tito, construido tras la muerte de Tito, donde aparecen algunos de los ejemplos más antiguos y mejor conservados de capiteles compuestos.


De la Domus Aurea al Coliseo

Después del gran incendio de Roma en el año 64 d.C., el emperador Nerón construyó la fastuosa Domus Aurea ("Casa Dorada"), un inmenso complejo palaciego que ocupaba una gran parte del centro de Roma. Entre sus lujos había jardines, pabellones, bosques artificiales y un enorme lago ornamental.

Para muchos romanos, la Domus Aurea simbolizaba el exceso personal de Nerón: una enorme extensión de terreno público convertida en residencia privada del emperador.

Cuando Vespasiano llegó al poder, decidió transformar ese símbolo de lujo imperial en un espacio para el pueblo.


La última oración de los mártires cristianos (1883), cuadro del pintor francés Jean-Léon Gérôme

Jean-Léon Gérôme (Vesoul, 11 de mayo de 1824-París, 10 de enero de 1904) fue un pintor y escultor francés del estilo conocido actualmente como academicismo, cuyas obras son, por lo general, de tema histórico, mitológico, orientalismo, retratos y otros temas, con lo que lleva el academicismo tradicional a un clímax artístico. Es considerado uno de los pintores más importantes de este período académico, y además de ser pintor y escultor, fue también un maestro con una larga lista de estudiantes.


Pollice Verso (Pulgar abajo) de Jean-Léon Gérôme, 1872

La pintura tuvo una enorme influencia en la cultura popular:

Inspiró ilustraciones, novelas y películas sobre Roma.
Contribuyó decisivamente a popularizar la idea de que los romanos decidían la suerte de los gladiadores con el pulgar hacia arriba o hacia abajo.
Influyó en muchas representaciones cinematográficas posteriores, incluida la estética de películas como Gladiator.

Un gesto político brillante

La decisión de construir el Coliseo sobre el lago artificial de la Domus Aurea tenía un mensaje muy claro:

Nerón había reservado ese espacio para sí mismo.
Vespasiano lo devolvía al pueblo romano.

El nuevo anfiteatro podía albergar decenas de miles de espectadores para presenciar combates de gladiadores, cacerías de animales exóticos y espectáculos públicos.

"La era de los excesos ha terminado; el emperador gobierna para Roma."


Interno del Colosseo cono edicole por la Vía Crucis Giovanni Battista Piranesi (c.1750) grabado

Giovanni Battista Piranesi (Mogliano Veneto, cerca de Treviso, 4 de octubre de 1720–Roma, 9 de noviembre de 1778) fue un arqueólogo, investigador, arquitecto y grabador italiano, famoso principalmente por esta última faceta. Realizó más de 2000 grabados de edificios reales e imaginarios, de estatuas y relieves de la época romana así como diseños originales para chimeneas y muebles.

¿Quién lo construyó?
  • Las obras comenzaron alrededor del año 72 d.C. bajo Vespasiano.
  • Gran parte de la financiación procedió del botín obtenido tras la victoria romana en la Primera Guerra Judeo-Romana.
  • Vespasiano murió antes de verlo terminado.
  • Su hijo Tito inauguró el anfiteatro en el año 80 d.C.
  • Posteriormente, Domiciano añadió nuevas estructuras, incluido el complejo subterráneo (hypogeum).
  • Un símbolo de la dinastía Flavia
El nombre original era Anfiteatro Flavio, porque fue construido por la dinastía Flavia. El nombre "Coliseo" apareció siglos después, probablemente debido a la enorme estatua colosal de Nerón que se alzaba cerca del edificio.


El Coliseo representado en un mapa de la Roma medieval.

En la antigüedad poseía un aforo para unos 65 000 espectadores, con ochenta filas de gradas. Los que estaban cerca de la arena eran el Emperador, su familia y los senadores, y a medida que se ascendía se situaban los estratos inferiores de la sociedad.

El Coliseo se usó durante casi cinco siglos, celebrándose en los últimos juegos de la historia en el siglo VI, bastante más tarde de la tradicional fecha de la caída del Imperio romano de Occidente en 476 d. C. Los bizantinos también lo utilizaron durante el siglo VI. Además de las peleas de gladiadores, muchos otros espectáculos públicos tenían lugar aquí, como naumaquias, caza de animales, ejecuciones, recreaciones de famosas batallas y obras de teatro basadas en la mitología clásica. 


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El Coloso quedó instalado sobre un pedestal de mampostería recubierto de mármol.

Más tarde, el emperador Cómodo cambió la cabeza por una de sí mismo como Hércules, pero tras su muerte volvió a su forma solar.

Adriano trasladó el Coloso en el año 128 d. C. usando 24 elefantes para despejar el espacio donde construiría el Templo de Venus y Roma.

LA ESTATUA QUE HA DADO NOMBRE AL EDIFICIO, EL COLOSO DE NERÓN, ERA UN RETRATO DE ESTE EMPERADOR. VESPASIANO LO MODIFICÓ Y LO CONVIRTIÓ EN UNA ESTATUA DE HELIOS, EL SOL, QUE SURGE CADA DÍA PARA ILUMINAR EL MUNDO.
Helios es la personificación del Sol en la mitología griega: Helios. Se le representa conduciendo un carro de fuego a través del cielo cada día, llevando la luz al mundo.
El Coloso original de Nerón
  • Estatua colosal de bronce, obra del escultor Zenodoro.
  • Altura aproximada: 30–35 metros.
  • Representaba a Nerón como un dios solar, con rasgos realistas del emperador.
  • Llevaba una corona radiada, símbolo de divinidad y poder.
  • Era el emblema de la megalomanía neroniana en la Domus Aurea.
Ordenó retirar la cabeza de Nerón.
  • La sustituyó por una cabeza divina, representando a Sol (Sol Invictus).
  • La nueva cabeza tenía una corona de rayos más claramente divina, no personal.
Las fuentes antiguas que lo mencionan:
  • Suetonio, Vespasiano 18
  • Plinio el Viejo, Historia Natural 34.45