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Dibujo de reconstrucción de Aelia Capitolina
El Chronicum Paschale cristiano del siglo VII enumera varios otros edificios en Aelia Capitolina; dos baños públicos, un teatro, una ninfeo de cuatro pórticos (quizá la Piscina de Siloé), un edificio de tres celdas (¿el Capitolio?), una monumental puerta de doce entradas (¿un circo?) y una explanada cuadrangular. Sin embargo, ninguno de estos edificios ha sido localizado arqueológicamente.
Adriano y el cambio de nombre de Jerusalén: Aelia Capitolina
En Jerusalén, Adriano fundó una ciudad en lugar de la que había sido arrasada, llamándola Aelia Capitolina, y en el lugar del templo del dios levantó un nuevo templo dedicado a Júpiter. Esto provocó una guerra de no menor importancia ni de breve duración, pues los judíos consideraban intolerable que razas extranjeras se asentaran en su ciudad y que allí se implantaran ritos religiosos extranjeros."
– Casio Dio, Historia Romana, 69.12.
La disposición urbana de Aelia Capitolina era la de una típica ciudad romana; un plano ortogonal con una cuadrícula cuadrada de calles en ángulos rectos. Era una colonia militar, un asentamiento tradicional y oficial de veteranos de la Décima Legión Fretensis que había estado en Jerusalén desde la Primera Revuelta Judía y probablemente de otras tropas romanas.
La colonia se estableció justo al norte del campamento de la 10ª Legión. Sus principales edificios eran la Porta Neapolitana en el norte (actual Puerta de Damasco), un templo de Afrodita, dos foros y, según el historiador romano Casio Dio, un templo de Júpiter construido en el lugar del antiguo templo judío, el Monte del Templo.
Exactamente cuándo comenzó la construcción de la Colonia Aelia Capitolina sigue siendo motivo de debate. Algunos estudiosos, basándose en los escritos de Casio Dio, sostienen que el cambio de nombre y el inicio de la construcción de Aelia Capitolina ocurrieron en relación con la visita de Adriano en 130, quizás incluso desencadenando la Segunda Revuelta Judía. Otros, basándose en los escritos del padre eclesiástico del siglo IV Eusebio, proponen que el cambio de nombre ocurrió solo después de que la Segunda Revuelta Judía fuera sofocada en 135. Sin embargo, hallazgos de excavaciones recientes del Cardo Oriental sugieren que no solo la fundación de la ciudad romana precedió a la Segunda Revuelta Judía, sino que la fundación de la ciudad precedió al levantamiento por aproximadamente una década.
Pavimentado y flanqueado de columnas, el Cardo Maximus era la vía principal que atravesaba la ciudad romana y bizantina y también servía como centro de la economía local.
Se han excavado grandes tramos de esta calle de 1900 años y se reutilizan en el actual Barrio Judío de la Ciudad Vieja de Jerusalén. Originalmente, toda la calzada tenía 22 metros de ancho (40 pies), mientras que la propia carretera tenía 5 metros de ancho (16 pies) y pasadizos cubiertos y columnatados a ambos lados para proteger a los peatones del tráfico y del calor del sol. Tiendas bordeaban las columnatas en su sección suroeste.
Sección reconstruida del Cardo Maximus de Aelia Capitolina © Carole Raddato
La excavación del Cardo Occidental por el profesor Nahman Avigad de la Universidad Hebrea comenzó en 1975 y duró dos años. Un tramo de 200 m de longitud del cardo quedó expuesto 4 metros por debajo del nivel actual de la calle. Hoy en día, los visitantes pueden hacerse una buena idea de cómo era el cardo justo más allá de la entrada del Barrio Judío, donde se han reconstruido dos tramos de la calle principal. Aunque algunas de las bases de las columnas se encontraron in situ, la mayoría de los elementos arquitectónicos se reutilizaron en estructuras posteriores que revistieron el cardo.
Dibujo de reconstrucción del Cardo Oriental de Colonia Aelia Capitolina
Recientes excavaciones arqueológicas en el corazón de la Ciudad Vieja de Jerusalén han expuesto varias secciones del Cardo Oriental. Bajo el nivel de la Plaza del Muro Occidental, a una profundidad de 5–6 metros, los arqueólogos descubrieron los restos de una amplia calle pavimentada y columnada, con tiendas a cada lado (muy parecida al Cardo Occidental). Se determinó una fecha hadrianica para la construcción del cardo basándose en los hallazgos hallados justo bajo los adoquines. A partir de estos hallazgos, los arqueólogos sugieren ahora que la ciudad romana fue planificada y sus principales vías pavimentadas en los primeros años del reinado de Adriano, aproximadamente una década antes de su visita a Oriente. (Fuente)
Reproducción del mapa de Madaba que muestra la Puerta de Damasco
Esta impresionante puerta adriánica, construida con piedras herodianas, consistía en un gran pasadizo arqueado —situado bajo la abertura de la actual Puerta de Damasco— flanqueado por dos arcos más pequeños y inferiores. Estaba protegida a ambos lados por dos torres de vigilancia. Sin embargo, para cuando se elaboró el Mapa de Madaba, los pasadizos laterales estaban bloqueados y solo el central seguía en uso. Delante de la puerta había una amplia plaza, en cuyo centro se alzaba una columna que sostenía una estatua de Adriano en su parte superior. Solo ha sobrevivido la entrada oriental de la puerta con su torre lateral, que puede verse bajo el moderno pasillo elevado que entra en la Puerta de Damasco. La puerta romana de Aelia Capitolina ha sido restaurada y abierta al público; al descender por debajo del puente que conduce a la Puerta Otomana de Damasco, se puede volver a entrar por esta puerta temprana en la ciudad.
La Puerta Norte de Aelia Capitolina bajo la Puerta de Damasco, construida en el año 135 d.C., Jerusalén © Carole Raddato
Una piedra, justo encima del dintel del arco, lleva una inscripción latina desgastada con el nombre de la ciudad bajo dominio romano, Aelia Capitolina. El final de la inscripción dice: ".. por decreto de las decuriones de Aelia Capitolina." El corredor más allá del arco que sobrevive conduce al interior de la torre de la puerta este. La torre se ha conservado en toda su altura (12 metros) y solo su techo es una adición posterior.
Los decuriones eran miembros de la élite local en la antigua Roma, con funciones tanto militares como administrativas, y el término proviene del latín "decurio", que significa jefe de diez.
Dentro de la puerta hadriánica aún se conserva una zona abierta empedrada correspondiente a la plaza ovalada que vemos en el Mapa de Madaba, desde donde las dos calles principales descienden a dos foros. Un espacio circular similar se conserva en Gerasa (la actual Jerash en Jordania), una de las ciudades de la Decápolis que, al igual que Jerusalén, fue reconstruida por Adriano.
El arco de Ecce Homo, una puerta de triple arco, construida por Adriano, como entrada al Foro oriental de Aelia Capitolina, Jerusalén © Carole Raddato
El arco central estaba flanqueado por dos arcos más pequeños, uno de los cuales aún puede verse dentro de la iglesia de Ecce Homo. El segundo pequeño arco fue incorporado en el siglo XVI a un monasterio de derviches uzbekos al otro lado de la calle Via Dolorosa, pero este fue demolido posteriormente, llevándose consigo el arco.
El llamado arco Ecce Homo, una puerta de triple arco, construida por Adriano, como entrada al Foro oriental de Aelia Capitolina, Iglesia Ecce Homo, Jerusalén © Carole Raddato
El Foro
Adriano estableció dos foros en Aelia Capitolina, uno al norte del Monte del Templo y otro en el lado occidental de la ciudad. Ambos eran grandes espacios abiertos y pavimentados rodeados de templos y edificios públicos. Solo el foro norte ha sido localizado con certeza. A comienzos del siglo XX, el arqueólogo religioso francés padre Louis-Hugues Vincent descubrió una gran extensión de pavimento antiguo justo debajo del Convento de las Hermanas de Sion. Declaró que era el "lithostrotos" del evangelio de Juan (el lugar donde Poncio Pilato juzgó a Jesús). La arqueología ha demostrado de forma concluyente que el pavimento estaba asociado al arco y formaba parte del foro adriánico.
En el año 333 d.C., el "Peregrino de Burdeos" mencionó que vio dos estatuas de Adriano cerca del monte del templo y que había un edificio sobre el lugar del Templo judío.
"Hay dos estatuas de Adriano, y no lejos de ellas hay una piedra perforada, a la que los judíos acuden cada año y la ungen, se lamentan con gemidos, se desgarran y así se marchan."
– El peregrino de Burdeos, Itinerario 7a
Sin embargo, se ha pensado que el peregrino pudo confundir la estatua de Antonino Pío con la de Adriano. Esto puede revelarse mediante una inscripción que hoy aparece boca abajo en el muro sobre la Puerta Doble situada en el muro sur del Monte del Templo. Esta inscripción, reutilizada por constructores islámicos posteriores, podría haber sido grabada en el pedestal de la estatua ecuestre de Antonino Pío.
La inscripción al revés proviene de la estatua romana del emperador Antonino Pío que el peregrino de Burdeos registró haber visto cuando estaba en el Monte del Templo en el año 333 d.C., Aelia Capitolina © Carole Raddato
Mostrada a la derecha, la inscripción dice:
"A Tito Elio Adriano Antonino Augusto Pío, padre de la patria, pontífice, augur decretado por los Decuriones"
En el año 398 d.C., el comentario de San Jerónimo sobre Mateo mencionaba que una estatua ecuestre del emperador Adriano aún se mantenía justo sobre el lugar del Santo de los Santos, entonces consagrado a Júpiter Capitolino.
"Así que cuando veáis de pie en el lugar sagrado la abominación que causa la desolación: o la estatua del Adriano montado, que permanece hasta hoy en el lugar del Santo de los Santos."
– Jerónimo, Comentarios sobre Isaías 2.8: Mateo 24.15
El Templo de Asclepio y Serapis
En excavaciones realizadas en 1964 cerca de la Iglesia de Santa Ana, los arqueólogos descubrieron los restos del Templo de Adriano de Asclepio – el dios de la curación – y de Serápis. Entre el 150 a.C. y el 70 d.C., se desarrolló un popular centro de curación en el emplazamiento de la Poza de Bethesda, los depósitos de agua que suministraban agua al monte del templo en el siglo III d.C. Se instalaron una cisterna de agua, baños y grutas con fines medicinales o religiosos. A mediados del siglo I d.C., Herodes Agripa construyó un popular centro de curación, el asclepeión.
Cuando Adriano reconstruyó Jerusalén como Elia Capitolina, amplió el asclepeión hasta convertirlo en un gran templo dedicado a Asclepio y Serapis. Se descubrieron varias ofrendas votivas en el lugar del templo, incluyendo un pequeño edículo con una serpiente – símbolo de Asclepio – y espigas de trigo, una estatuilla que representa a una mujer preparándose para bañarse, así como una moneda romana acuñada en Aelia Capitolina con la figura del dios Serápide.
"Al Imperator Caesar Traianus Traianus Hadrianus Augustus, hijo del deificado Traianus Parthicus, nieto del deificado Nerva, sumo sacerdote, investido del poder tribunicio por decimocuarta vez, cónsul por tercera vez, padre del país [dedicado por] la décima legión Fretensis (de segunda mano) Antoniniana"
La inscripción también puede ayudar a los investigadores a comprender los factores históricos que llevaron a la revuelta de Bar Kokhba. ¿La construcción de Aelia Capitolina y la construcción de un templo pagano en el lugar del Monte del Templo judío llevaron a la revuelta? ¿O estos dos eventos fueron medidas supuestas que Adriano tomó contra Jerusalén tras la revuelta?
Durante el reinado de Constantino el Grande, en el siglo IV d.C., Jerusalén se convirtió en una importante ciudad cristiana. La Iglesia del Santo Sepulcro fue construida en el lugar del Templo de Afrodita y la Basílica de la Santa Sion, al sur de la Colina Occidental.
Dos siglos y medio después, Justiniano construyó la imponente iglesia de Nea y extendió el Cardo romano más al sur. El Monte del Templo quedó en ruinas.
Dibujo de reconstrucción de Aelia Capitolina – Ritmo Diseño Arqueológico
Fuente: Carole Raddato
Simón Bar Kokhba (Simón ben Kosiba) fue el líder de la rebelión judía contra Roma. Sus seguidores lo llamaban Bar Kokhba, que significa «Hijo de la Estrella». Fue considerado por algunos de sus contemporáneos como un posible libertador de Israel.
La revuelta de Bar Kokhba (132-135 d. C.)
Fue una rebelión del pueblo judío contra el Imperio romano durante el gobierno del emperador Adriano.
- Causas: Adriano quería convertir Jerusalén en una colonia romana llamada Aelia Capitolina, construir un templo dedicado a Júpiter y limitar determinadas prácticas religiosas judías.
- Líder: Simón Bar Kokhba, considerado por sus seguidores un posible libertador de Israel.
- Desarrollo: en el año 132 d. C. comenzó la rebelión contra Roma. Los romanos enviaron numerosas tropas para combatirla.
- Final: en el año 135 d. C., Roma derrotó a los rebeldes y Bar Kokhba murió.
Consecuencias: hubo numerosas muertes, destrucción y un debilitamiento de la población judía en Judea.
