viernes, 29 de marzo de 2024

(51) ¿QUE ESTÁ PASANDO? - (3) LA MOVIDA MADRILEÑA. ARTISTAS Y MOVIMIENTO - LOS AÑOS 70 - ARTES PLASTICAS - Herminio Molero - Guillermo Pérez Villalta

(50) ¿QUE ESTÁ PASANDO? - (2) LA MOVIDA MADRILEÑA. ARTISTAS Y MOVIMIENTO - LOS AÑOS 70 - LA FOTOGRAFÍA - Mary Ellen Mark - Javier Vallhonrat - Alberto García-Alix - Ouka Leele - Koldo Chamorro de Aranzadi - Cristina García Rodero -, PINCHA AQUI

La movida quiso ser una «obra de arte total»

ARTES PLASTICAS

Herminio Molero (La Puebla de Almoradiel, Toledo; 1948) es un pintor, músico, poeta y actor español.

Su primera incursión en el mundo de la música se produjo en 1974. Estudió música electrónica en los laboratorios Alea y comenzó a experimentar con sintetizadores.

Herminio Molero frente a su mural en homenaje a Falla que se puede ver en la Casa Pinillos. / JULIO GONZÁLEZ

El primer LP de Radio Futura, "Música Moderna" (1980), contenía siete canciones compuestas por Herminio Molero, aunque se decidió que los temas aparecieran firmados por todos los componentes de la banda. El primer single, que contenía dos temas de Molero, "Enamorado de la moda juvenil" e "Ivonne", se situó en el primer puesto de las listas de ventas, y durante el verano de ese año giraron por toda España, convirtiéndose en una de las bandas más relevantes del país.

Las aventuras de California Sweetheart 1975

Herminio Molero abandonó la música y regresó a la pintura, realizando exposiciones durante los años 90 en Madrid, Barcelona, Bilbao y otros lugares de la geografía española. Durante un tiempo se trasladó a Italia y en 1998 decidió regresar a su localidad natal, La Puebla de Almoradiel, en la provincia de Toledo. En 2004 tuvo lugar su primera exposición antológica.

Su pintura, con influencias del Pop-art y del mundo del cómic, bebe mucho de Dalí y de Warhol. Se trata mayoritariamente de retratos que representan a celebridades del mundo del arte y la literatura:




1) Buñuel en la luna
2) Kandinsky y señora
3) Cernuda y Aleixandre en el cielo
Luis Buñuel Portolés (Calanda, Teruel, 22 de febrero de 1900-Ciudad de México, 29 de julio de 1983), conocido como Luis Buñuel, fue un director de cine hispanomexicano. Ha sido ampliamente considerado por muchos críticos de cine, historiadores y directores como uno de los cineastas más grandes e influyentes de todos los tiempos.​

Vicente Aleixandre y Merlo (Sevilla, 26 de abril de 1898 - Madrid, 14 de diciembre de 1984) fue un poeta español de la llamada generación del 27. Fue académico de la Real Academia Española desde 1950, ocupando el sillón de la letra O.

Luis Cernuda Bidou o Bidón (Sevilla, 21 de septiembre de 1902-Ciudad de México, 5 de noviembre de 1963) fue un poeta y crítico literario español, miembro de la generación del 27.

Guillermo Pérez Villalta

  • (1948 - Tarifa, Cádiz) Escultor y pintor español
  • Guillermo Pérez Villalta
  • Uno de los representantes de la Nueva Figuración Madrileña.
  • Áreas: Pintura, escultura, arquitectura
  • Movimientos: Nueva figuración, arte postmoderno...

La obra de Guillermo Pérez Villalta, expuesta en museos como el Guggenheim de Nueva York, el Reina Sofía de Madrid o el museo de Bellas Artes de Bilbao, está enmarcada dentro del grupo de la nueva figuración madrileña de los setenta, del que se le consideró uno de los principales exponentes.


Sus pinturas representan personajes dentro de escenografías teatrales y referentes mitológicos. Conocido por su implicación en la "movida madrileña" con sus imágenes modernas representando los primeros aires de libertad y por su reflexión acerca de la homosexualidad.

En 2006, publicó el libro Idea, donde se reúnen bocetos de años anteriores. También ilustró varios libros: Faetón del Conde de Villamediana, la Odisea de Homero y Los viajes de Gulliver de Jonathan Swift.

En 2013, donó su legado al Centro Andaluz de Arte Contemporáneo.

«Mi pintura siempre ha hablado de mi vida, de las cosas que me han pasado ».

Jonathan Swift

  • (1667/11/30 - 1745/10/19)
  • Escritor satírico anglo-irlandés

–Todo el mundo quisiera vivir largo tiempo, pero nadie querría ser viejo–

"Los mejores médicos del mundo son: el doctor dieta, el doctor reposo y el doctor alegría"

  • Considerado uno de los mas grandes escritores satíricos de todos los tiempos.
  • Obras: Los viajes de Gulliver, Una modesta proposición, Cartas de Drapier..
El Edificio Kursaal de Algeciras (provincia de Cádiz, España) es obra del artista Guillermo Pérez Villalta y del arquitecto Enrique Salvo.

El edificio del Kursaal o Centro de Cooperación y Congresos Río de la Miel, fue inaugurado en 2007 tras una década de obras. El edificio fue concebido a finales de los años noventa como sede de la Cámara de Comercio del Campo de Gibraltar pero la obra se paralizó hasta ser rescatada por el ayuntamiento de la ciudad.

Los detalles decorativos del Kursaal son en gran medida el punto fuerte del edificio, así destaca la gran cantidad de mosaicos que representan temas mitológicos entorno al estrecho de Gibraltar. Arquitectónicamente destaca la torre-faro exterior visible también desde dentro del edificio a través de la cristalera del techo cuya cima es accesible gracias a una escalera de caracol situada en el interior y que comunica también las dos plantas del edificio. Funcionalmente pueden diferenciarse dos espacios dentro del edificio, uno que alberga un centro de interpretación así como una biblioteca y otro en el que se sitúa el auditorio.
En 1966 empezó la carrera de Arquitectura, aunque la abandonó para pintar, si bien a lo largo de su carrera ha diseñado edificios y espacios públicos. Pocos se han construido, y entre ellos hay que citar el Kursaal de Algeciras. La arquitectura ha influenciado su obra pictórica y ha seguido siendo uno de sus principales intereses.

Doce piezas que componen su Zodiaco (1991), magnífica serie de dibujos realizada a partir del encargo de decorar el techo del Pabellón de Andalucía para la Expo del 92, en donde el artista relacionó los doce trabajos de Hércules con los signos zodiacales en un alarde creativo de referencias cruzadas entre mitos y símbolos.
Otra serie especialmente destacable es la imaginativa lectura de Los Viajes de Gulliver (2005), que Villalta desarrolló a lo largo de cien ilustraciones por encargo de Círculo de Lectores

La muerte de John Lennon (serie Grandes momentos de la historia de la música moderna), 2003. Grafito sobre tabla estucada. 35,5 x 49,5 cm.

Ciudad solitaria, 2014. Temple sobre madera. 24 x 19,5 cm

 Su obra madura se inicia a finales de los 60, cuando se traslada a Madrid y conoce a una serie de autores con los que conformará una nueva tendencia realista que terminará desembocando en la movida madrileña de los 80 (Alcolea, Franco, Gordillo…).


Sin embargo, toda esta agitación quedará encubierta en su obra, sólo se conocerá en una lectura más profunda, pues en un típico guiño posmoderno Pérez Villalta, abandona la realidad histórica para centrarse en los mundos manieristas y mitológicos.

Manierista en la concepción del espacio pictórico por medio de la perspectiva. Sus cuadros se organizan a través de suelos, pasadizos y arquitecturas que son manipuladas por efectos de perspectiva sumamente potentes. Perspectivas falsas, por supuesto, que demuestran su propia fragilidad sólo con que el espectador se fije un poco en ellas y vea como se deforman según se recorre el cuadro, normalmente armado en torno a varios puntos de vista, como haría un Broncino o un Pontorno. 


Otro de sus rasgos son los personajes que habitan estos espacios ficticios. Aunque existen personajes actuales (pintores de su generación, personajes de esta famosa movida tras un concierto), es habitual en su obra la aparición de seres mitológicos, de seres deformes que a duras penas actúan en estos espacios que les vienen grandes, que les son extraños, como un nuevo Giorgio de Chirico o Juan Muñoz.


Laberinto: Ariadna imprecisa 1988


En su obra existen otras influencias, como podéis ver en este texto extraído de LUX ATENEA (un blog cultural)

Utiliza la estética minimalista para aumentar la intensidad emocional del espectador, usando tonos cromáticos no muy frecuentes que se mueven entre los tonos pastel (de aparente tacto algodonoso) y los tonos crudos (que parecen tener vida propia). Bajo la influencia posmodernista, a Villalta le gusta mostrar las vidas privadas de sus personajes ante el público, mientras estos permanecen abstraídos de todo lo que está sucediendo alrededor suyo.

Una escultura ecuestre postmoderna de Pérez Villalta

Coronando la Casa Consistorial de Granada y haciendo frente desde 2002 a críticas y elogios, resiste aún esta curiosa escultura ecuestre de Pérez Villalta , uno de nuestros posmodernos más profundos, interesantes y divertido. Un iconoclasta que juega con la ventaja del profundo conocimiento que tiene de la historia del Arte.

Pérez Villalta nos habla de libertad en ese jinete que, desnudo, monta sin silla sobre el caballo, formando un conjunto con él, sin imponerse.
Un hombre que no es una persona, sino una idea casi metafísica, como nos hablan sus ojos vendados (Según el propio autor, la idea de felicidad) y sus brazos abiertos, uno de ellos sujetando el idealismo extremo de una gran bola dorada.
En lo estilístico también Pérez Villalta cambia las maneras. Resulta curioso su apoyo inestable sobre las esferas doradas, un motivo que ironiza sobre la técnica habitual de colocar una esfera para mantener la estabilidad en la pata levantada
Así, el mismo motivo cambia significativamente de función, y de la estabilidad pasamos a la ligereza, el equilibrio inestable, tan manierista, como tantas veces en el autor.
También resulta significativa esa cola que se trenza en el viento de forma casi modernista, juguetona. Un simple juego abstracto-realista al que tanto acostumbra la postmodernidad. ¿Es una cola de caballo bellamente estilizada en ondas o una forma abstracta que, por su contexto, confundimos con una cola de caballo?

El escultor que la llevó a cabo fue Ramiro Megías López

Fuente: Vicente Camarasa

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LA FOTOGRAFÍA

La parte más lúdica de esas prácticas fotográficas (Ouka Lele, Vallhonrat, Pablo P. Mínguez) se adaptó, sin grandes dificultades, a la política de mercantilización iconográfica fomentada por el Estado y la industria audiovisual, especialmente relacionada con la música, la moda y el diseño.

El interés que la escena contracultural española despertó entre fotógrafos extranjeros, que encontraron en la movida una suerte de espejo en el que reflejar las tensiones producidas por la introducción de la modernidad, cada vez más globalizada, en una sociedad relativamente virgen al respecto. A menudo, los reportajes que se realizaron buscaban refrendar la potencia de la cultura pop y rock para desmantelar las viejas premisas antimodernas. Un buen ejemplo de ello fue el trabajo de Mary Ellen Mark «The New Spain» (1985), publicado en la revista Rolling Stone, en el que quiso transmitir los contrastes de la vieja España y la nueva juventud.

En un largo periodo de, ni más ni menos, quince años, Cristina, inmortalizó las fiestas populares y las formas de vida en pueblos de diferentes regiones de España, en un momento en el que el país empezaba a modernizarse. Este retrato antropológico, que abarca desde 1974 a 1989, es un clásico de la fotografía contemporánea y constituye la documentación visual más importante sobre folclore y ritos religiosos de nuestro país, con una original mirada que rehúye los tópicos visuales.

Cristina García Rodero (Puertollano, Ciudad Real, 14 de octubre de 1949) es una fotógrafa española, especialmente conocida por sus fotografías de fiestas y ritos tradicionales y contemporáneos. 

No se considera fotoperiodista. Su obra fotográfica se podría enmarcar en el reportaje, aunque desde un punto de vista muy personal. Según declara en una entrevista concedida en diciembre de 2020

Dolor, libertad y la lucha de las mujeres de sus fotografías
En sus viajes por todo el mundo (siempre sola) ha fotografiado millones de escenarios únicos. Desde España a Etiopía, pasando por Haití, sus fotografías están llenas de historias duras, pero también alegres, en las que habla, sobre todo, del dolor y la lucha por la libertad y la supervivencia de las mujeres. En su carrete hay imágenes de las manifestaciones del culto a María Lionza, ‘La diosa de los ojos de agua’, en Venezuela; de la posguerra de Georgia, en el Cáucaso; de los campos de refugiados albano-kosovares; de los carnavales de Haiti; o de las mujeres marginadas de la India.

En 2018 se inauguró el Museo Cristina García Rodero en su ciudad natal, Puertollano (Ciudad Real), que alberga la mayor parte de su obra, y que fue el primer museo dedicado a una fotógrafa en España

Koldo Chamorro de Aranzadi (Vitoria, 20 de agosto de 1949 - Pamplona, 16 de octubre de 2009) fue un fotógrafo español, miembro del desaparecido grupo Alabern, realizó reportajes documentales de estructuras antropológicas y etnográficas, interesándose por los ritos y los símbolos del país, la cruz cristiana, los toros o las tradiciones culturales y religiosas.

La Axarquía, Málaga
La Axarquía​ es una de las nueve comarcas de la provincia de Málaga, comunidad autónoma de Andalucía, España. 

Aunque nacido en Vitoria, Koldo Chamorro pasó su infancia y adolescencia en Guinea Ecuatorial. A los dieciséis años volvió a España para realizar estudios de Ingeniería de Telecomunicaciones, Marketing y Economía Empresarial.​ Fotógrafo autodidacta desde 1965  fue becado en 1972 por la Dotación de Arte Castellblanch para realizar estudios fotográficos en el extranjero.

SPAIN. LUMBIER. 1980.

Bárbara Allende Gil de Biedma, conocida por su nombre artístico Ouka Leele (Madrid, 29 de junio de 1957-Madrid, 24 de mayo de 2022),​ fue una artista, pintora, poeta y fotógrafa española. Obtuvo el Premio Nacional de Fotografía en 2005.

Ouka Leele puede entenderse como una de las protagonistas principales de esta conocida Movida madrileña.

“Fue una época muy creativa, fascinante de vivir. Estábamos las veinticuatro horas de día trabajando. Si íbamos a la El Sol o al Rockola también estábamos perpetrando alguna acción artística. Estábamos muy contentos de estar ahí, éramos muy conscientes de estar haciendo historia. Y había una filosofía de vida que implicaba vivir juntos y compartirlo todo. La gente lo veía y apreciaba esa libertad y creatividad.” 

Compañera de fatigas, de artistas como Javier Mariscal, Ceesepe, Alberto García-Alix o Pedro Almodóvar.​ Justamente para este director, y después de su serie Peluquería, diseñó los sombreros utilizados en la película Laberinto de pasiones.

De La Movida resalta el particular montaje con el que Ouka Leele envolvió a la fuente de la diosa Cibeles (ubicada en el centro de la ciudad), para representar y explicar el mito de Atalanta e Hipómenes, los leones que tiran del carro. Para poder realizarla, se desvió el tráfico en el Paseo de Recoletos y calle Alcalá.

Alberto García-Alix (León, 1956) es un fotógrafo español. Premio Nacional de Fotografía en 1999, García-Alix expuso por primera vez en la Galería Buades en 1981.

Autorretrato

Junto con su hermano gemelo Alfredo, es el mayor de cinco hermanos, siendo uno de ellos Carlos García-Alix, artista y autor de El honor de las injurias (2007), largometraje documental sobre Felipe Sandoval.

Felipe Emilio Sandoval Cabrerizo (Madrid, 26 de mayo de 1886-ibidem, 6 de julio de 1939), conocido por el alias «Doctor Muñiz», fue un albañil, atracador, anarquista y espía español. Es conocido, especialmente, por ser un activo asesino revolucionario en el Madrid de los primeros meses de la guerra civil española.

Su obra recorre diversos países y es admirada en publicaciones como Vogue, British Journal of Photography o Vanity Fair. Amante de las motocicletas y de los retratos, sus cámaras Leica y Hasselblad han fotografiado a importantes artistas nacionales e internacionales. Las motos, los tatuajes, la música y la noche han sido algunas de sus musas de inspiración.

La princesa del arrabal, 1986.
Con su característico gusto por el retrato, el fotógrafo Alberto García-Alix supo capturar como pocos el espíritu de La Movida con este género.


Dentro de su notable gusto por el retrato, que él define como un enfrentamiento en el que suele colocarse frontalmente frente a su modelo, cara a cara. Fue uno de los protagonistas más destacados de la llamada Movida madrileña, habiendo dejado conocidas y poderosas imágenes sobre jóvenes de este movimiento cultural - algunos de los cuales se encuentran entre sus amigos - que posteriormente se han convertido en personalidades de prestigio en diferentes campos: Pedro Almodóvar, Rossy de Palma, Emma Suárez, Camarón de la Isla y otros muchos.

La línea de sombra, pincha aqui

Javier Vallhonrat, nace en Madrid en 1953. Finaliza los estudios la licenciatura de Bellas Artes en 1984. En 1995 recibe el Premio Nacional de Fotografía otorgado por el Ministerio de Cultura de España.​ Desde 1997 es profesor en la Facultad de Bellas Artes de Cuenca, aunque reside en Madrid.



Mary Ellen Mark, la fotógrafa de la fragilidad, dejó una huella imborrable en el mundo de la fotografía. Desde 1963 hasta su fallecimiento en 2015, esta talentosa fotógrafa estadounidense contó historias brillantes, íntimas y provocativas de diversos personajes con los que mantuvo una conexión durante años. Su enfoque se centró en temas como la pobreza, la prostitución, la drogadicción y la soledad.

Los hermanos gemelos Tulsi y Basant que trabajan en el Gran Circo Famoso, Calcuta, India, 1989

Mark se convirtió en fotógrafa porque la fotografía la encontró, y una vez que comenzó a capturar imágenes, no tuvo otra opción. Su trabajo alcanzó visibilidad mundial a través de numerosos libros, exposiciones y colaboraciones con revistas editoriales como LIFE, New York Times Magazine, The New Yorker, Rolling Stone y Vanity Fair. Durante más de cinco décadas, viajó extensamente, creando fotografías que reflejaban un alto grado de humanismo.

Paciente de lepra con su enfermera, Centro Nacional de la Enfermedad de Hansen. Carville, Luisiana, 1990.

Sus imágenes capturaron diversas culturas alrededor del mundo y se han convertido en hitos en el campo de la fotografía documental. Desde retratos de la Madre Teresa hasta escenas de circos indios y burdeles en Bombay, su trabajo es un testimonio de su compromiso con la exploración de la vida humana en todas sus facetas.

Erin Blackwell, la niña prostituta conocida como «Tiny». Pike Street, Seattle, 1983.

Tiny con su disfraz de Halloween. Seattle, 1983.

Mary Ellen Mark también fue pionera en mostrar la realidad de las mujeres en situaciones difíciles, dolorosas y a veces casi imposibles. Su perspectiva adelantada al movimiento #MeToo la llevó a explorar la vida de las mujeres desde una mirada profunda y emotiva. A través de sus imágenes, reveló más que la realidad visible, capturando momentos dramáticos que trascienden lo superficial.

La madre Teresa de Calcuta atendiendo a un moribundo

En resumen, Mary Ellen Mark fue una fotógrafa humanista excepcional cuyo legado sigue inspirando a generaciones de artistas y amantes de la fotografía.

La movida quiso ser una «obra de arte total»

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Juan Genovés - El abrazo' de Genovés, icono de la Transición - Ir y volver (Su última exposición), PINCHA AQUI

LA MOVIDA MADRILEÑA. ARTISTAS Y MOVIMIENTO

LOS AÑOS 70

La década de los años setenta estuvo protagonizada por una violencia ideológica extrema, en lo militar, en lo político y en lo económico, efecto de las artificiales consistencias de la Guerra Fría, cuya dinámica entró en su máximo descrédito en las guerras de Indochina, en las que los bloques aplicaron masivas técnicas de exterminio: entre 3,8 y 5,7 millones de vietnamitas murieron, además de sufrir gigantescos daños medio ambientales; dos millones de camboyanos y otros dos millones de indonesios y timorenses fueron asesinados, sin olvidar los efectos, aún devastadores en los años setenta, del «Gran Salto Adelante», el macro programa económico con el que Mao llevó a la muerte a 30 millones de chinos.

Una de las guerras que marcó el Siglo XX y que convirtió en sudeste asiático en un polvorín. Uno de los mayores desastres de Estados Unidos, y una de las grandes demostraciones de cómo la determinación y el ingenio valen más que el más poderoso de los ejércitos. Una guerra en la que se cometieron infinidad de atrocidades y que se cobró la vida de entre 3,8 y 5,7 millones de personas.
Vietnam era una colonia francesa pero tras la Segunda Guerra Mundial, el llamado Viet-Minh, un grupo comunista que reclamaba la independencia de la Indochina Francesa, iniciaron un guerra contra las tropas francesas.

Los franceses, a pesar de contar con un gran apoyo económico de Estados Unidos perdieron la guerra. La clave aquí es que gracias a esta victoria, Vietnam, Laos y Camboya se convirtieron en países independientes. Sin embargo, en Vietnam el país estaba dividido. Una parte de la población quería comunismo y la otra capitalismo y la tensión fue escalando hasta hacerse casi imposible la convivencia entre las dos facciones. Para aliviar la tensión se acordó la división del país en dos, por un lado Vietnam del Norte, con un sistema comunista y por otro Vietnam del Sur de corte capitalista y con el emperador Bảo Đại al frente. La frontera entre los dos quedó marcada en el paralelo 17. Sin embargo las tensiones no acabaron ahí.

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Mapa de la Guerra de la Indochina Francesa entre Francia y el Viet-Minh
El tema es que la creación de Vietnam del Norte y Vietnam del Sur estaba condicionada a la celebración de un referéndum un año después donde los vietnamitas decidieran su reunificación o su separación definitiva. Pero Estados Unidos y los sectores más anticomunistas de Vietnam dieron un golpe de estado en Vietnam del Sur con el general Diem que instauró una dictadura y evitó que se celebrase el referéndum.

Propaganda del Partido Comunista Chino con el mensaje "avanzar con valentía bajo la guía de la bandera roja del pensamiento de Mao Zedong". Fuente: Thomas Fisher Rare
El Gran Salto Adelante fue un plan de la República Popular China para modernizar su economía agraria que se implementó entre 1958 y 1962. Impulsado por Mao Zedong, consistía en un aumento masivo de la producción agrícola e industrial mediante una serie de medidas económicas, sociales y políticas. Sin embargo, los errores del megaproyecto y la represión resultaron en una gran hambruna y millones de muertos, hasta que Deng Xiaoping asumió la gestión económica y reformó la China comunista.

El desmoronamiento de las tesis morales de los bloques de la Guerra Fría se materializó en decenas de guerras y conflictos. Las perversas lógicas geoestratégicas sirvieron para que en África, Asia y América Latina se implantaran dos modelos políticos antagónicos durante los años setenta: por un lado, las dictaduras militares, que en el caso americano asolaron al continente (Bolivia, Argentina, Chile, Paraguay, Perú, Nicaragua, Brasil, Ecuador, Guatemala, Honduras, Panamá, muchas de ellas declarándose deudoras del franquismo), y, por el otro, los movimientos de guerrilla y contraguerrilla, animados los primeros por la victorias vietnamitas en la selva y por el apoyo de rusos y cubanos, y articulados los segundos mediante cuerpos paramilitares financiados encubiertamente.

También en los países occidentales, el fenómeno de la lucha armada, especialmente independentista y/o de extrema izquierda, alcanzará masa crítica: Ejército Republicano Irlandés (IRA), Fracción del Ejército Rojo en Alemania, Brigadas Rojas en Italia, ETA (Euskadi y Libertad), FRAP (Frente Revolucionario Antifascista y Patriota) o GRAPO (Grupos de Resistencia Antifascista Primero de Octubre) en España.

Mientras en África las dictaduras fueron promovidas por algunas potencias occidentales a fin de mantener el control sobre la extracción de las inmensas riquezas minerales, atizando el fuego de los conflictos nacionalistas, o por países de la órbita comunista como forma de mantener la internacionalización de la revolución, en América Latina la lógica dialéctica se materializó en dictaduras directamente apoyadas por Estados Unidos y apadrinadas por los nuevos programas neoliberales creados por la academia estadounidense, en especial por la Escuela de Chicago y su doctrina del libre mercado, que apostaba por la plena desregulación global, económica y financiera, y por la que el economista Milton Friedman recibirá el Premio Nobel en 1976. Una parte importante de La diáspora de intelectuales huidos de aquellas dictaduras (Argentina, Uruguay, Chile) recalaría en España, en donde aportarían sus conocimientos en variados campos profesionales, destacando, en lo que aquí nos interesa, en los terrenos literarios y visuales, rompiendo a la vez el gran desconocimiento popular que había en España de las realidades latinoamericanas.

Contexto político español

La historia política española de la década de los setenta se mueve en medio de las tensiones naturales de un régimen que ve cuestionada su autoridad en casi todos los frentes sociales, en paralelo a la degradación física del dictador y de la economía.

La muerte de Franco en 1975 es la constatación de ese proceso y la que ejercerá de bisagra al uso para establecer un antes y un después.

La avanzada edad de Franco fue el motivo por el que el propio dictador había establecido un sistema sucesorio basado en las instituciones cuya creación él mismo había ido promoviendo a lo largo de su gobierno, y en la restauración monárquica en la persona del Príncipe de España, Juan Carlos de Borbón. Sin embargo, el asesinato por ETA del presidente del gobierno Luis Carrero Blanco había sembrado la inquietud dentro del propio régimen, aumentando el número de quienes consideraban que era necesario reformar el mismo para conseguir que sobreviviera al dictador.

Tras la muerte del dictador el 20 de noviembre de 1975, el nuevo rey Juan Carlos I depositó su confianza en el primer gobierno que formó y se esperaba que liderara las primeras reformas. Sin embargo, Arias Navarro careció del liderazgo necesario y se vio continuamente superado por aquellos ministros de mayor empuje, sobre todo Manuel Fraga (Gobernación) y José María de Areilza (Exteriores). Sus continuas desafecciones al ritmo e intensidad de los cambios y su insistencia en preservar el legado del dictador, en una sociedad que reclamaba públicamente la normalización democrática, propiciaron finalmente su caída. Por otro lado, tuvieron lugar dos hechos que ensombrecieron la imagen del gobierno: el 3 de marzo de 1976, durante los llamados «sucesos de Vitoria», la Policía Armada realizó disparos contra varios manifestantes que se saldaron con 5 muertos y más de un centenar de heridos. Varios meses después tenían lugar los «sucesos de Montejurra», en Navarra.

Los sucesos de Montejurra tuvieron lugar el 9 de mayo de 1976, en los inicios de la Transición española, durante los actos políticos que tradicionalmente acompañaban el viacrucis anual que desde 1939 los carlistas llevaban a cabo en el monte navarro de Montejurra, en memoria de los requetés muertos en la guerra civil.
En el transcurso de la romería, los hombres de la Comunión Tradicionalista de Sixto de Borbón Parma, hermano del pretendiente carlista Carlos Hugo y enfrentado a él, con el apoyo del denominado búnker franquista, que aún controlaba los resortes del Estado, prepararon una operación violenta contra el Partido Carlista y los seguidores de Carlos Hugo para recuperar los actos para el tradicionalismo y promover la "entronización" de Sixto como líder del carlismo.
En dicha operación, conocida como Operación Reconquista, en la que tomaron parte también mercenarios neofascistas italianos y argentinos, algunos partidarios de Sixto de Borbón abrieron fuego contra los participantes en la romería. Resultaron muertos Ricardo García Pellejero y Aniano Jiménez Santos, y hubo varios heridos.

En España reinaba un ambiente de gran crispación política. El primer gobierno de la monarquía, presidido por Carlos Arias Navarro, estaba sumido en la inoperancia ante las resistencias de este para avanzar en la reforma política. La conflictividad social y laboral iba en aumento y, en marzo, habían tenido lugar los denominados sucesos de Vitoria, que se habían saldado con cinco trabajadores muertos.

Carlos Arias Navarro (Madrid, 11 de diciembre de 1908-Madrid, 27 de noviembre de 1989) fue un político español, presidente del Gobierno durante la dictadura franquista y la transición.

El 24 de febrero era leída en las iglesias de Vizcaya una homilía del obispo de Bilbao, Antonio Añoveros Ataún, en la que, de forma no directa, este se mostraba favorable al uso de la lengua vasca, haciendo además una defensa de los valores y cultura de los vascos. El gobierno Arias reaccionó indignado ante lo que consideraba un grave ataque a la unidad de España y ordenó el arresto domiciliario tanto del obispo como de su vicario, llegando a enviar incluso un avión al aeropuerto de Sondika para trasladar al obispo fuera de España.​ Tanto el Vaticano como la Conferencia episcopal respaldaron a Añoveros y se mostraron firmes, llegando a amenazar con la excomunión de todo el gobierno si se producía la expulsión del obispo. El caso Añoveros estuvo a punto, incluso, de llevar a un conflicto diplomático con el Vaticano.​ Finalmente, Arias hubo de echarse atrás en sus propósitos, pero desde entonces fue evidente la crisis que existía entre la Iglesia católica y el franquismo.​ Unos días después tenía lugar otro suceso que echaba por tierra la voluntad aperturista: el 2 de marzo era ejecutado el anarquista catalán Salvador Puig Antich, condenado al garrote vil por la muerte de un comisario de policía que se produjo durante el operativo para la detención de otro anarquista, Xavier Garriga.​ A pesar de la ola de indignación y las protestas que se desataron en toda Europa, ni Franco ni el propio Arias se mostraron favorables a conmutar la pena de muerte. Con estos dos hechos quedaba definitivamente desprestigiado el anuncio aperturista del «12 de febrero».

Debido a la calle en la que ocurrió, el suceso fue conocido como el atentado de la calle del Correo.

El atentado de la cafetería Rolando, también conocido como atentado de la calle del Correo, fue un atentado terrorista cometido el 13 de septiembre de 1974 por la banda terrorista ETA-V Asamblea​ en una cafetería de la calle del Correo situada en el centro de Madrid (España), a escasos metros de la Puerta del Sol. Causó un total de trece muertos y más de medio centenar de heridos.

El atentado tuvo diversas implicaciones políticas: contribuyó a frenar el tímido aperturismo del Gobierno franquista de Arias Navarro; salpicó al opositor Partido Comunista de España, que fue acusado de colaboración con el terrorismo; marcó definitivamente a ETA como una organización terrorista y agravó su preexistente división interna que conduciría poco después a la escisión de la llamada ETA militar. ETA-V no llegó a reivindicar la autoría del atentado e, incluso, afirmó que había sido cometido por grupos de extrema derecha próximos al régimen de Franco. Los autores nunca llegaron a ser juzgados y se beneficiaron de la amnistía concedida en 1977. El 5 de noviembre de 2018 se hizo público que en el último boletín interno Zutabe, fechado en abril de 2018, ETA asumía la autoría del atentado.

El atentado de la cafetería Rolando, perpetrado el 13 de septiembre de 1974 por el grupo terrorista ETA, supuso el último acto para que Arias abandonara cualquier atisbo reformista; el atentado también hizo crecer la virulencia del discurso inmovilista.

Adolfo Suárez González (Cebreros, Ávila, 25 de septiembre de 1932-Madrid, 23 de marzo de 2014), I duque de Suárez y grande de España, fue un político y abogado español, presidente del Gobierno de España entre 1976 y 1981.
Desempeñó varios cargos públicos durante la dictadura franquista: fue gobernador civil de Segovia, procurador en Cortes y director general de Radiodifusión y Televisión. A pesar de ser un desconocido para la opinión pública en el momento,1fue nombrado presidente del Gobierno por el rey Juan Carlos I en 1976.
Como presidente del Gobierno, Suárez fue una de las figuras clave de la transición española, el proceso a través del cual se dejó atrás el régimen dictatorial de Francisco Franco y España se constituyó un Estado social y democrático de derecho. Durante su presidencia se llevaron a cabo diversas medidas que reformaron el sistema previo, como la «autoliquidación» de las Cortes franquistas o la legalización de los partidos políticos; fue especialmente notoria la legalización del Partido Comunista. Fue elegido presidente bajo la coalición Unión de Centro Democrático (UCD) en las elecciones generales de 1977, convirtiéndose en el primer presidente del Gobierno del nuevo período democrático español, cargo que ocuparía durante las legislaturas constituyente y I. En 1981 presentó su dimisión como presidente del Gobierno por el desmantelamiento de la UCD.

Política artística y transición

La historia de la política artística del Estado español es como una montaña rusa, como un bucle. Allí donde aparentemente parece recomenzar cada tanto se da la circunstancia de que es donde acababa la etapa anterior. La política cultural emprendida por los gobiernos españoles de la transición no es una excepción: estos harán suyos una parte de los argumentos y programas culturales no solo del tardofranquismo sino también de los años cincuenta. Habremos de ver numerosos ejemplos de ello, cuyo colofón más evidente fue que la política cultural del gobierno socialista, a partir de 1982, mimetizará una parte esencial del relato franquista sobre la función del arte y sobre el rol del Estado en su gestión. Sin embargo, el período de la transición, el que lleva de principios de los años setenta y se extiende a los años ochenta, aportó unas circunstancias que hacen que refleje con especial claridad las líneas oficiales de continuidad que recorren tanto la dictadura como la monarquía parlamentaria. Y, sobre todo, y afortunadamente, el período que nos ocupa vino acompañado de una pluralidad de políticas culturales que conectó, por activa o por pasiva, las directrices ilustradas proyectadas desde arriba, y que en barrios, universidades, asociaciones o entidades independientes y autónomas dio forma a múltiples formas de gestión no burocratizadas.

¿Cómo surge la Movida Madrileña?

Antes de los años 80, los españoles pasaron buena parte del siglo bajo el régimen del dictador Francisco Franco. Franco llegó al poder tras un golpe de Estado en 1936, y España pasaría los siguientes 40 años bajo una dictadura conservadora y semifascista. Este periodo se caracterizó por una dura represión contra los opositores al franquismo, así como grandes limitaciones a la libertad de expresión.

Tras la muerte de Franco en 1975, España inició un proceso de transición pacífica hacia la democracia. La transición trajo consigo una gran cantidad de mejoras para la sociedad española. Con la dictadura en el pasado, los españoles—en particular los jóvenes—experimentaron una época de liberación cultural e ideológica, donde la homosexualidad y el consumo de drogas empezaron a dejar de ser un tabú.

Nacha Pop en 1988. (Foto: Alejandro Cabrera vía Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0)

En Madrid, la vida nocturna vio un renacimiento. Inspirados por la subcultura punk del Reino Unido, el Pop Art y la estética del glam rock, muchos grupos jóvenes empezaron a hacer música de manera independiente. Poco a poco, estas bandas se dieron a conocer a través de programas de radio y de la escena underground en los locales nocturnos.

En la Nochevieja de 1979, José Enrique Cano Real, baterista de una banda de pop llamada Tos, falleció en un accidente de tráfico. En su honor, la emisora de radio Onda 2 organizó un concierto con algunos de los grupos new wave que empezaban a destacar en la escena musical madrileña. El concierto en homenaje a Canito—en el que participaron Alaska y Los Pegamoides, Mamá, Nacha Pop y Mermelada, entre otros—tuvo lugar el 9 de febrero de 1979, y a menudo es considerado el evento que concretó la Movida Madrileña.

El estilo musical de las bandas de la Movida fue increíblemente variado, incluyendo desde glam-pop y hasta punk y rock. Además de las bandas que fundaron la Movida Madrileña, el movimiento también daría origen a algunas de las agrupaciones más importantes del rock en español. Entre las bandas que surgieron durante esta época encontramos a Radio Futura, Mecano, Hombres G, Duncan Dhu, Gabinete Caligari. La popularidad de muchos de ellos incluso se extendería a varios países de Latinoamérica, un mercado importante para la música en español.

Pedro Almodóvar en 1988. (Foto: Gorupdebesanez vía Wikimedia Commons, CC BY-SA 3.0)
En cuanto al cine, el gran protagonista de la Movida es Pedro Almodóvar. Este director manchego—quien también formó parte de un dúo de punk-glam rock junto a Fabio McNamara—logró crear un género cinematográfico propio a través de sus historias en torno al amor, el sexo, la religión y la muerte. Conocidas por su naturaleza tragicómica y estética kitsch, las películas de Almodóvar lo llevarían a convertirse en un referente del cine español a nivel mundial.

La movida madrileña. Escenario

La genealogía de la movida madrileña suele situarse en diversos espacios que se empezaron a dibujar en Malasaña, Chueca, Prosperidad, Vallecas o La Elipa. No eran muy diferentes de los que también surgían en Barcelona, Sevilla, Zaragoza o Vigo. Eran espacios de todo género que respondían a la diversidad de los motivos por los que la gente se reunía en ellos. La música fue sin duda el principal carburante, lo que implicó que, además de la existencia de los antros para ensayar, los bares y las salas de concierto también se convirtieran en nuevos espacios sociales, con la adición posterior de los festivales organizados por las nuevas administraciones municipales, la radio y la televisión.

La fotografía y el cine también se desarrollaron efusivamente, muy vinculada a la moda y a la música en el caso de la fotografía. En el ámbito del cine, seguía imperando el súper 8, y el vídeo fue abriéndose camino, conectando pronto con la música. La importancia «espacial» en el relato de la movida reside en la constatación de que fue un fenómeno de carácter colectivo, permisivo y no cooptado por algunas de las principales premisas estéticas sobre la autoría y la excelencia.

Las fechas en las que enmarcar la movida artística son del todo imprecisas, y las que hay suelen fijarse en circunstancias siempre vinculadas a actividades populares y multitudinarias. Algunos fijan el inicio en las fiestas del 2 de mayo de 1976, cuando, en el barrio de Malasaña, una multitud desbordó las previsiones municipales y se produjo una suerte de kermés pública, con la gente desnuda subida a las estatuas. Otros señalan el ano 1977, con la aparición de PREMAMA (Prensa Marginal Madrileña), ACOCHU (laboratorios Colectivos de Chueca), la Cascorro Factory del dibujante y artista Ceesepe y del fotógrafo García Alix o el Equipo Antigona. Entre algunos círculos, especialmente musicales, se considera que el concierto-homenaje al músico José Enrique Cano Leal «Canito», en 1980, y su gran difusión en los nuevos medios de radio y prensa aparecidos entonces fueron el pistoletazo de salida del movimiento.

El festival Canet Rock fue un gran concierto al aire libre que se celebró por primera vez en julio de 1975 y al que le sucedieron cuatro sesiones más, siempre en Canet de Mar, provincia de Barcelona, España. Estuvo precedido por las Seis Horas de Canción (en catalán Sis Hores de Cançó), también organizadas en Canet de Mar, y se inspiró en festivales internacionales anteriores como el Woodstock de 1969 en Nueva York y el de la isla de Wight, entre 1968 y 1970 al sur de Inglaterra.​ En 2014 se impulsó un festival bajo el mismo nombre en Canet de Mar, con grupos de música pop del momento.

Félix Lorrio habla en Dialecto CA2M. "Dos de mayo de 1976", 1976.PINCHA AQUI

Fotógrafo industrial y reportero gráfico, autor de la icónica fotografía de la Transición de dos jóvenes desnudos subidos a la estatua de Daoiz y Velarde. Lorrio se convirtió en exponente del nuevo fotoperiodismo y la imagen, en todo un símbolo de Malasaña.

Ministerio de Cultura y Bienestar se creó de nueva planta en 1977  -  Herramienta para «democratizar el país»

¿Cómo gestionar la reconciliación de la producción cultural  española del siglo XX, completamente contaminada de ideología?

Juan Genovés - El abrazo' de Genovés, icono de la Transición - Ir y volver (Su última exposición), PINCHA AQUI

Juan Genovés, con Jesús Posada, Íñigo Méndez de Vigo y Celia Villalobos, delante de 'El abrazo'.
"Ha sido calificado por muchos como la obra de arte más representativa y emblemática de la Transición. No es sólo una pintura bella y atractiva, sobre todo es una obra sugestiva y evocadora", ha valorado el presidente de la Cámara.
Este cuadro recoge la imagen de varias personas de color marrón, sobre un fondo blanco, dándose un abrazo y sin vérseles las caras. En este sentido, Posada ha reconocido que se acordó de El abrazo tras escuchar el mensaje navideño de Felipe VI, en el que afirmó que hace décadas el pueblo español decidió darse la mano y no la espalda.
"Pienso que es lo mismo que quiso transmitirnos Juan Genovés, que el futuro se construye sobre el abrazo y no sobre el enfrentamiento. Que la virtud principal que tenemos que practicar es la comprensión mutua", ha destacado. 

Monumento a los Abogados de Atocha (2003), basado en su obra pictórica El Abrazo (1976), que había sido utilizada como cartel de la Junta Democrática en favor de la amnistía, a consecuencia de lo cual el autor fue detenido.
La Matanza de Atocha de 1977 fue un atentado terrorista cometido por terroristas de extrema derecha en el centro de Madrid la noche del 24 de enero de 1977, en el marco del llamado terrorismo tardofranquista. Cinco abogados fueron asesinados, lo que marcó la transición española iniciada tras la muerte del dictador Francisco Franco.

En la actualidad, el cuadro se encuentra en exposición permanente en el museo Reina Sofía de Madrid, junto con 45 bocetos en papel y lienzo, muchos de ellos preparatorios y otros creados como variaciones tras la conclusión del cuadro.

Guernica es un cuadro de Pablo Picasso, pintado en París​ entre los meses de mayo y junio de 1937, cuyo título alude al bombardeo de Guernica, ocurrido el 26 de abril de dicho año (1937), durante la guerra civil española. Fue realizado por encargo del director general de Bellas Artes, Max Aub, a petición del Gobierno de la Segunda República Española para ser expuesto en el pabellón español durante la Exposición Internacional de 1937 en París, con el fin de atraer la atención del público hacia la causa republicana en plena guerra civil española.

En la década de 1940, puesto que en España se había instaurado la dictadura militar del general Franco, Picasso optó por dejar que el cuadro fuese custodiado por el Museo de Arte Moderno de Nueva York, aunque expresó su voluntad de que fuera devuelto a España cuando se reinstaurara la república.​ Con todo, en 1981 la obra llegó a España. Se expuso al público primero en el Casón del Buen Retiro, y luego, desde 1992, en el Museo Reina Sofía de Madrid, donde se encuentra en exhibición permanente.