En 1419 contrajo matrimonio con Blanca, hija del rey navarro Carlos III el Noble, y viuda de Martín el Joven.
A la muerte de Carlos III en 1425, su hija Blanca y el infante Juan fueron proclamados conjuntamente reyes de Navarra. En ese mismo año, el día 29 de noviembre fue investido conde de Ribagorza en Valencia.
Juan vivió ajeno a los asuntos de Navarra, gobernada por su esposa, y se mantuvo entregado plenamente a los asuntos aragoneses y a sus intereses en Castilla.
A la muerte de Blanca de Navarra en 1441, Juan casó en segundas nupcias (1445) con Juana Enríquez, hija de Fadrique Enríquez, Almirante de Castilla, y rival político de Álvaro de Luna. La súbita irrupción política de Juan en Navarra motivó el enfrentamiento entre el rey y su hijo primogénito Carlos de Viana, fruto de su matrimonio con la fallecida reina Blanca. En efecto, Juan se aprovechó del testamento de su esposa por el que su hijo, que como príncipe de Viana era el legítimo heredero, no debía asumir el título real sin su consentimiento, asumiendo sólo la lugartenencia del Reino. Esto provocó un fuerte descontento en Navarra, que llevó a la guerra civil en 1451.
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Álvaro de Luna (Cañete, Cuenca, c. 1390 - Valladolid, 2 de junio de 1453), fue un noble castellano de la casa de Luna que llegó a ser condestable de Castilla, maestre de la Orden de Santiago y valido del rey Juan II de Castilla. Está enterrado en la capilla de Santiago, en la girola de la catedral de Toledo.
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El príncipe don Carlos de Viana, por José Moreno Carbonero (1881), Museo del Prado
Carlos de Trastámara y Évreux (Peñafiel, Castilla, 29 de mayo de 1421 – Barcelona, 23 de septiembre de 1461), fue infante de Aragón y de Navarra, príncipe de Viana y de Gerona (1458–1461), duque de Gandía (1439–1461) y de Montblanc (1458–1461)
Carlos de Viana fue hijo del infante Juan de Aragón, hermano menor de Alfonso V, y a partir de 1458, coronado rey de Aragón, con el nombre de Juan II, y de la reina Blanca I de Navarra (m. en 1441), hija y heredera de Carlos III el Noble (m. en 1425). El príncipe de Viana es conocido por sus enfrentamientos dinásticos con su padre y por ser mecenas de la cultura y las artes.
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Juana Enríquez y Fernández de Córdoba(Medina de Rioseco, 1425 – Tarragona, 13 de febrero de 1468), Reina consorte de Navarra (1447 - 1468) y de Aragón (1458 - 1468), V Señora de Casarrubios del Monte, perteneció al importante linaje de los Enríquez, rama ilegítima de los reyes de Castilla.
Mujer ambiciosa e imperante, era hija de Fadrique Enríquez, almirante de Castilla y de Marina Fernández de Córdoba y Ayala, muerta en 1431.
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| Juana Enríquez y Fernández de Córdoba |
Palacio de los Sebastianes (Calle Mayor, 56)
Palacio tardogótico del siglo XV con sus típicos portales gemelos apuntados y escudos en las claves que albergan en sus cuarteles cabezas de caballo y calderas. Perteneció a la noble familia de los Sebastianes, ricos comerciantes locales y prestamistas de los reyes navarros.
Siendo su propietario Juan Sebastián, Señor de Iriberri, jurado del Regimiento y patrono de Santa María, nació en esta casa Enrique de Labrit, último Príncipe de Viana, hijo de los reyes Juan y Catalina, el 25 de abril de 1503. Tras la conquista de Navarra por los castellanos, se estableció en la Merindad de Ultrapuertos, donde instituyó los Estados Generales, que se reunían en Saint Palais.
Algunos descendientes de esta casa pasaron a Francia y luego a Holanda, en donde cambiaron el apellido por Bastiaen, y a América, y aquí se casó Elisabet en 1786 con James Monroe, presidente de los Estados Unidos.
Palacio de los París Íñiguez Abarca
(Calle Mayor, 62)
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| Palacio de los París Íñiguez Abarca |
Es de estilo renacimiento, siglo XVI. En la plante inferior, de piedra sillar, se abre un portalón adintelado, el resto del edificio es de ladrillo con un gran balcón provisto de barandillaje abalaustrado sobre retorcidas palomillas. La planta alta muestra una galería de arquillos de medio punto y poderoso alero de madera con canes vegetales y pinjantes colgantes.
El escudo lleva esta heráldica: Puente con cabeza de rey moro; árbol con lobo Íñiguez; dos llaves sujetas por manos París; dos chapines Abarca, en el escusón cruz de caballeros de Santiago. Los París vinieron a Sangüesa desde Carcastillo en el siglo XVII y fueron alcaldes, oidores del Santo Oficio y caballeros de Santiago.
Convento de San Francisco
Cuenta la tradición que San Francisco de Asís, a su regreso de Compostela en 1213, fundó en Sangüesa la Vieja, la actual Rocaforte, la primera comunidad franciscana. Unos años más tarde, en 1266, el rey Teobaldo II fundó, en Sangüesa la Nueva y en honor del santo, una iglesia que posteriormente se amplió como convento.
Su portada y claustro gótico, la colección de estelas funerarias, y varias imágenes que se guardan en las capillas de la iglesia son algunos de los elementos artísticos más interesantes de este convento situado en la plaza de los Fueros de Sangüesa.
Una lápida empotrada en el muro izquierdo junto a la puerta recuerda la fecha de fundación de la iglesia conventual: el 18 de octubre de 1266. A lo largo de la historia, este edificio acogió reuniones de las Cortes Generales del Reino (1530-1551) y sirvió de cuartel durante la Guerra de la Independencia. Por decreto del Gobierno, el convento fue extinguido en 1835 y sus frailes, exclaustrados y en 1898 se establecieron los Padres Capuchinos, actuales moradores del convento.
Entre los elementos artísticos del edificio, destaca la portada gótica, consistente en un arco apuntado abocinado por cuatro arquivoltas y baquetones que descansan sobre capitales corridos decorados con motivos vegetales.
La iglesia, restaurada en 1965, es de una sola nave con cabecera recta, y su bóveda estrellada, con ángeles en las claves y los apoyos, data del S. XVI. En la capilla de la izquierda destaca la imagen de San Antonio de Padua, del siglo XVII, y en la capilla opuesta descansa una restaurada imagen de la Virgen con el Niño en su regazo, del siglo XIII. No hay retablo mayor, y en el presbiterio se exhiben un crucificado del siglo XVI, y las imágenes barrocas del siglo XVII correspondientes a San Francisco de Asís y San Jerónimo.
Tras una puerta lobulada se esconde un bonito claustro gótico del siglo XIV, de planta cuadrada. Tiene 64 arcos apuntados con finísimas columnas y trilóbulos, y alberga una interesante colección de estelas discoideas funerarias de época medieval, que proceden del antiguo cementerio situado a la salida de la iglesia.
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Escultura del Padre Llevaneras, fundador del colegio de Lekarotz, obra del escultor contemporáneo Jorge Oteiza.
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| Restos de cimacio y canecillos guardados en el convento de San Francisco de Asís en Sangüesa |
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Museo del Convento - Sala Lekaroz
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El piano del compositor Padre Donostia: 1886 - 1956
José Gonzalo Zulaica y Arregui, el Padre Donostia, nació en San Sebastián el 12 de enero de 1886 y falleció en Lekaroz (Navarra) el 30 de agosto de 1956. A los diez años ingresó en el Colegio de Nuestra Señora del Buen Consejo, que regentan los padres Capuchinos franciscanos en Lekaroz, cerca de Elizondo, en el Valle navarro del Baztán. En Lekaroz inició su noviciado el año 1902. Desde entonces pasó a ser el Padre José Antonio de Donostia.
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El Ayuntamiento de Sangüesa (Pirineo navarro) ha restaurado 17 relojes de torre de los siglos XVIII al XX que expone de forma permanente en el Convento de San Francisco de Asís junto a una colección de estelas funerarias y pinturas cedidas por la Escuela de Bellas Artes San Fernando
Se exhiben tres relojes del siglo XVIII, diez del siglo XIX y cinco del siglo XX restaurados por la empresa La Torre de Corella. Una de estas piezas se muestra en funcionamiento, de este modo se puede observar el mecanismo y la precisión de sus movimientos. También hay paneles informativos donde se describe la historia de los relojes y relojeros de Sangüesa. Así mismo se ha creado un audiovisual donde el visitante, en diez minutos, repasa la historia de los relojes desde el antiguo Egipto hasta hoy.
REPORTAJE CONVENTO DE SAN FRANCISCO SANGÜESA - JUANJO MAEZTU
Iglesia de Santiago
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| Iglesia de Santiago |
La influencia de la Ruta Jacobea queda patente en esta iglesia de Sangüesa que, además de venerar al apóstol, exhibe en su ornamentación numerosas referencias a Santiago. Situada en la calle del mismo nombre, comenzó a erigirse en estilo románico tardío y prosiguió en época gótica (XII y XIII).
Dos imágenes de piedra presentan al titular en actitud peregrinante: una, policromada, preside el tímpano en la entrada; la otra, gótica, se guarda en el interior del templo. Estas dos representaciones junto al retablo plateresco de San Eloy (XVI) son algunas de las joyas que conserva el templo, que dispone asimismo de una torre coronada con almenas y con aspecto de fortaleza. A pesar de que sufrió los efectos desastrosos de las guerras del siglo XIX, fue totalmente restaurada en 1966, once años antes de ser declarada Monumento Histórico Artístico.
La iglesia de Santiago, declarada Monumento Histórico Artístico en 1977, está situada en la calle homónima de la localidad de Sangüesa, en la zona media de Navarra. Es un bello ejemplo de transición del románico al gótico; al primer estilo corresponden los tres ábsides de la cabecera y la portada principal, mientras que en el siglo XIII se estructuraron las tres naves, cubiertas con bóveda de crucería simple.
La construcción de la iglesia continuó en años posteriores, ya que en el siglo XIV se levantó la torre cuadrada que emerge del edificio con gran solidez y que está coronada por almenas. La sencillez es el rasgo que define la portada principal en cuyo tímpano (XVII) está representado el apóstol Santiago descansando sobre una concha que simboliza la Ruta Jacobea. Le flanquean las pinturas de dos peregrinos arrodillados rezando al santo, que visten la indumentaria típica de los caminantes a Compostela: sotana marrón, concha colgada al cuello, gorro negro y, en la mano, el bastón.
El interior muestra una iglesia de clara raigambre jacobea que queda patente en los diversos adornos que encontramos con motivaciones del Camino tales como bordones, vieiras o calabazas. Consta de tres naves con cuatro tramos, triple cabecera semicircular, y varias capillas devocionales. En una de estas capillas se venera una escultura de piedra de Santiago (XIV) que permaneció oculta hasta 1964 bajo el suelo de la capilla y que sorprende por su gran tamaño, casi dos metros; el santo porta el libro de los Evangelios en la mano izquierda y el bordón de peregrino, parcialmente mutilado, en la derecha.
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Parroquia de Santiago. Retablo mayor
Este retablo, que sustituyó a otro del siglo XVI, es obra de Nicolás Francisco Pejón, nacido en sos del Rey Católico y vecino de Sangüesa, y estaba terminado en 1773. Es de estilo barroco y se adapta a la cabecera románica. Las hornacinas del cuerpo principal están delimitadas por grandes columnas con capiteles corintios, la central aloja a Nuestra Señora de Belen, preciosa imagen del siglo XVI, y a los lados San Fermín y San Francisco Javier, patronos de Navarra, de la época del retablo.
En el cascarón superior y bajo el Padre Eterno está la imagen renacentista de Santiago, titular parroquial, acompañado por peregrinos y otros santos que proceden del retablo antiguo. Es muy bella la decoración vegetal asimétrica de curvas y contracurvas, placas de rocalla, trapos colgantes y querubes.
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| Parroquia de Santiago. Nuestra Señora de Belén |
En el interior del templo El retablo mayor (XVIII), y las capillas del Corazón de Jesús, San Román, del Crucificado, de Nuestra Señora de las Nieves, así como la capilla bautismal, donde se exhibe el retablo de San Eloy (XVI), son otros elementos artísticos destacables del interior del templo.
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| La escultura central del retablo, que se halla en el interior de una hornacina, representa a San Eloy, patrono de los plateros. Lleva una tiara en la cabeza y un martillo en una de sus manos. Las escenas religiosas que rodean al santo se han realizado en pintura. |
Tras abandonar el recinto fíjese en la noble mansión con doble portalada de piedra de arco semicircular situada enfrente de la iglesia. Se trata del antiguo hospital de peregrinos, actual casa abacial, que en la dovela del pórtico muestra los atributos de la peregrinación.
Curiosidades
Y Santiago se apareció en Sangüesa
Corría el año 1907. Norberto Razquin, joven sangüesino de 13 años y aprendiz del carpintero Lorenzo Navallas, se afanaba en levantar la tarima de la capilla lateral derecha más próxima al altar mayor de la iglesia de Santiago, dedicada a San Martín. Y lo hacía a petición de un anticuario francés que había llegado a Sangüesa en busca de una imagen de San Cristóbal. Sin embargo, hallarla no fue posible.
Pasados exactamente 53 años, en 1964 y ya con 70 a sus espaldas, Razquin relataba aquella anécdota al entonces párroco, Rufino Pascual. Jubilado como chófer de autobús, le aseguraba también que bajo la tarima de la citada capilla sí que habían llegado a ver enterrada una escultura de piedra de grandes dimensiones. Animados a aclarar a qué santo correspondía, el suelo se volvió a levantar y, para asombro general, apareció una imponente estatua de Santiago Apóstol. Con toda probabilidad, la que, en origen, presidiría el altar mayor del templo, que comenzó a erigirse en estilo románico tardío y prosiguió en época gótica (XII y XIII). Nadie sabía de su existencia.
"Se provocó todo un revuelo en el pueblo", rememora hoy, justo medio siglo después, Nicolás Navallas Mártiz. A sus 90 años, este hojalatero y fontanero fue uno de los vecinos que participó en las labores de rescate de la escultura. Fue el 16 de junio de 1964 en la que hoy es la capilla del Corazón de Jesús.
"Razquin recordaba el lugar donde, de mozo, había visto la figura. Fue haciendo agujeros en el suelo con un berbiquí y dio con ella. Para sacarla del hueco, como pesaba una barbaridad, tuvimos que valernos de una polea con cadenas", apunta Navallas.
Tal y como recoge el libro Sangüesa en el Camino de Santiago, del sacerdote y estudioso Juan Cruz Labeaga, "hay razones para pensar que esta imagen fue la titular de la parroquia y que, según las normas litúrgicas, debió de estar colocada en el presbiterio". Habría sido desplazada al construirse un primer retablo para este espacio a mediados del siglo XVI, de madera policromada y con una imagen de Santiago más acorde a los tiempos (el actual es rococó, del XVIII). "La razón para este ocultamiento es que dichas imágenes no debían destruirse por haber sido bendecidas", destaca Labeaga.
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Nicolás Navallas posando ante la imagen de Santiago en su ubicación actual.
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REFORMA GLOBAL EN 'AZUOLAN'
La imagen medieval, gótica de influencia francesa y de finales del XIII o comienzos del XIV, mide 1,87 m sin la peana y representa al Apóstol peregrino. "Ante el hallazgo, se apostó por una reforma global de la iglesia", indica Navallas. Ésta se inauguraba el 19 de marzo de 1971, tras dos fases de obras: una inicial a cargo de la Institución Príncipe de Viana, que mejoró el exterior, y otra interior afrontada por vecinos al acabarse el presupuesto oficial (de 1,5 millones de pts.).
"Vino a ver la escultura hasta Manuel Fraga, cuando era ministro, y le sacamos 60.000 pesetas para restaurarla, pero al final el escultor catalán contratado no se atrevió a tocarla, así que fueron para la iglesia", rememora Navallas. "Tres años y medio estuvimos trabajando una decena de sangüesinos, altruistamente y por las noches, al terminar nuestras propias faenas laborales. Sacando la piedra antes encalada, rejuntándola con mortero... Pero colaboraba mucha gente, otros traían materiales, otros daban donativos para vino...", repasa.
Hoy, la imagen se ubica en el ábside lateral derecho, y demuestra la profunda ligazón de Sangüesa con Santiago, que se hunde en las raíces históricas de la ciudad como parte de la ruta jacobea que es.
El templo se diseñó de triple nave, orientado, y rematadas cada una de ellas por ábside cilíndrico. Sin duda la cabecera del mismo es la parte más antigua del mismo. Vista en planta, realzada del resto del edificio, da una cierta similitud con lo edificado en Santiago de Agüero, con la diferencia de que allí se dio por concluida la obra, mientras que aquí, aun en otro estilo, se concluyó.
